XUẤT HIỆN CHUYỂN LUÂN THÁNH VƯƠNG





Thöøa leänh cuûa Thaày
Vieän Hoä Ñaïo ghi laïi


“CHUYEÅN-LUAÂN THAÙNH-VÖÔNG


Thaày ññaéc “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” vaøo ñuùng ngaøy Ñaïi Leã Ñöùc Tònh Vöông Nhaát Toân Ñaêng Quang Khai Ñaïo Muøng 10 Thaùng 3 AÂL Naêm Nhaâm Thìn, 2012.

Nhaèm ñeå phoå bieán ñeán taát caû Chaân Töû ñang Nhaát Taâm tu haønh, cuøng Thaày khai môû Long Hoa Phaùp Taïng neân Vieän Hoä Ñaïo xin ghi laïi ñuùng theo thöù töï caùc Phaùp ñaõ dieãn ra.

Phaàn thöù nhaát laø 14 Danh Hieäu trong Baøi Nieäm Phaät ñang hieän. Phaàn hai laø trích daãn nguyeân vaên söï kieän Maët Trôøi Ñoû beân Trung Quoác ñöôïc tieân ñoaùn laø coù “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” xuaát theá.

Phaàn ba laø söï kieän ñaõ dieãn ra ngaøy 10 thaùng 3 AÂL 2012, Thaày ñaéc “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. 

I.BAÉT ÑAÀU “14 CAÂU NIEÄM PHAÄT ÑANG HIEÄN” 
1.Nam Moâ Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang Nhö Lai 
Naêm 2011, taïi Thieàn Vieän Las Vegas, vöøa haønh leã xong Ñaïi Leã Ñoâng Ñoä Döôïc Sö, 30 thaùng 9 AÂm Lòch,Thaày Di Nhö  laáy töø baøn thôø xuoáng, trao cho Töù Chuùng moãi ngöôøi moät chai nöôùc suoái, muïc ñích uoáng coù söùc khoeû ñeå haønh Ñaïo, vì Taâm Tuaán ñaõ xin töø tröôùc.
Nhaän ñöôïc chai nöôùc, Taâm Tuaán uoáng tröôùc moät chuùt thì boãng nhieân naûy ra trong ñaàu lô mô: Hoâm nay laø Leã Ñoâng Ñoä, Thaày trao nöôùc, gioáng nhö laø thuoác taêng söùc khoeû chính laø bieän minh Döôïc Sö. Ñeán ñoù, Taâm Tuaán vui möøng reo leân vôùi caâu hoûi trong nhaø coù vaät gì mang teân goïi töïa nhö chöõ Löu Ly hay khoâng? Taâm Tuaán chôït nhôù laïi, OÂng Taïng Thoâng coù email cho Thaày veà vieäc: Thieàn Vieän Saøi Goøn ñang gôûi hai caëp ñeøn Löu Ly coù in “Roàng, Phuïng” raát ñeïp cho Baø Taâm Phuïng, mang qua Las Vegas. Theá laø roõ roài, “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly” ñaõ hieän, tuy coøn thieáu, Taâm Tuaán töï nghó. 

Quay trôû laïi thôøi gian naêm 2002, tröôùc khi sang Hoa Kyø, Thaày ñaõ chöùng minh cho Taâm Chaâu may aùo daøi coù theâu hình Roàng. Coøn Taâm Ñònh vaø Taâm Minh may aùo daøi coù hình Phöôïng. Sau ñoù Thaày ban cho moãi ngöôøi Moät Caùi Muoán. 
Taâm Chaâu vaø Taâm Ñònh xin (Muoán) ñöôïc ñi Myõ. Rieâng Taâm Minh laïi xin ñi Anh Quoác. Sau ñoù taát caû Caùi Muoán ñoù ñaõ hieän: Taâm Chaâu, Taâm Ñònh ñöôïc hoïc troø Thaày beân Myõ veà keát hoân (khoâng quen bieát tröôùc) ñöa sang Myõ. 
Coøn Taâm Minh ñaõ ñöôïc giôùi thieäu keát hoân vôùi Phaùp Vöôïng veà cöôùi roài baûo laõnh sang Luaân Ñoân, Anh Quoác. Xin löu yù, Vieäc Thaày chöùng minh cho may aùo daøi nhö treân laø chuyeän chöa bao giôø xaûy ra töø tröôùc.
Chính vì coù söï truøng hôïp aùo daøi Roàng Phöôïng vôùi caâu thô Caåm Nang cuûa Ñöùc Ngaøi trao cho Thaày: “Roàng chaàu Phöôïng muùa khuùc AÂu Ca” neân khi Taâm Minh (Phöôïng) qua Las Vegas cuøng sum hoïp vôùi Taâm Chaâu (Roàng) vaø Taâm Ñònh (Phöôïng), seõ laø Phaùp bieän minh raát ñuùng.
Taïi Phaùp Baûo Luaân Ñoân, hai ngaøy sau khi ñaõ toå chöùc Leã Ñöùc Ñoâng Ñoä xong, Taâm Minh ñaõ ñeán Las Vegas cuøng vôùi Phaùp Vöôïng vaø Taâm Ñaéc. Ñaây laø laàn ñaàu tieân Roàng Phöôïng hoäi tuï quanh Thaày sau 9 naêm xa caùch.

Khoaûng maáy ngaøy sau, Taâm Tuaán laùi xe ñöa Thaày Di Nhö vaø taát caû Chaân Töû sang Nam Cali, Phöôùc Loäc Thoï ñi daïo phoá.
Trong luùc ñang chaïy qua vuøng ñoài nuùi, luùc ñoù khoaûng 7 giôø chieàu, Maët Trôøi vaøng choùe, hieän ngay phía tröôùc vaø troøn to gaàn nhö chieám heát dieän tích kieáng xe gaàn moät giôø. Thaày, ngoài gheá phiaù tröôùc ñang thuyeát giaûng veà Phaùp Baûo Saøi Goøn cuûa Taâm Nhö, cuõng thaáy laï vì chöa bao giôø coù nhö vaäy.
Ñoù chính laø “Quang” ñaõ hieän töôùng ñeå coù “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang...”. 

Trong luùc “Quang” vaãn coøn chieáu thaúng vaøo xe, Thaày ñang thuyeát phaùp veà Vieät Nam baèng ñieän thoaïi. Sau buoåi thuyeát phaùp, laàn ñaàu tieân Thaày noùi vôùi moät Vò Sö Tu Xuaát Gia ôû tænh Bình Thuaän VN cuõng ñeán nghe thuyeát phaùp, Vò Sö ñaõ cho bieát Phaùp Danh laø “Nhö Hoaèng”. 
Ñeán ñaây, xe vaãn chaïy thì “Nhö” ñaõ hieän töôùng ñeå coù “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang Nhö...” Nhöng coøn “Lai” ñang ôû ñaâu? 

Moät tuaàn sau ñoù, Baø Taâm “Phuïng” cuøng Taâm Quùy (con gaùi) töø Vieät Nam ñeán Las Vegas ñem theo hai caëp ñeøn “Löu Ly” coù hình “Roàng, Phöôïng”. Cuoäc xum hoïp coù “Roàng Phöôïng” thaät ñoâng ñuû vaø raát vui. 
Baø Taâm Phuïng coù teân thaät laø “Laøi” khoâng daáu laø chöõ Lai. Nhö theá caâu Nieäm Phaät Soá Moät ñaõ Hieän Töôùng Roát Raùo. 

2. Nam Moâ Taây Phöông Cöïc Laïc Theá Giôùi A Di Ñaø Phaät  
Khoaûng cuoái thaùng Hai naêm 2012, trong luùc treân xe ñi Haønh Ñaïo, Thaày ñaõ daïy:  

Las Vegas laø Böûu Tích cuûa Phaùp Taïng, nôi Ñöùc A Di Ñaø Phaät Vöông noái keát vôùi Ñöùc Ngaøi, A Daät Ña Di Laïc Phaät Vöông. Vì chính Thaày ñaõ thænh Toân Töôïng Taây Taïng Coå A Di Ñaø, töø “OÂng Cöïu Só Quan ngöôøi Myõ goác Vieät” cuùng döôøng vaøo ngaøy Ñaïi Leã Ñoâng Ñoä Döôïc Sö naêm 2008.  
Las Vegas thuoäc caùc Tieåu Bang mieàn Taây truøng hôïp ñòa danh Taây Taïng, nôi Ñöùc A Di Ñaø Khai Nguyeân Phaùp Taïng caùch ñaây 5.000 naêm, vaø cuõng laø nôi Toân Töôïng xuaát phaùt.  

Thaønh phoá naøy ñöôïc goïi laø “Thaønh Phoá Toäi Loãi” maø caû Theá Giôùi ñoå veà ñaây ñeå côø baïc, aên chôi. Vôùi keû con baïc, thì luoân naém phaàn thua, trôû thaønh keû cuøng “Cöïc” coù nghóa laø Cöïc Khoå. Coøn chuû soøng baïc, luoân naém phaàn thaéng, haùi ra tieàn töø caùi cuøng “Cöïc” kia, chính laø “Laïc”. Las Vegas laø bieåu töôïng hai thaùi cöïc ñoái nghòch nhöng luoân ñi ñoâi ñeå thaønh “Cöïc Laïc”. Thaày ñaõ thuyeát giaûng veà thôøi phaùp “Cöïc Laïc” naøy roài. 

Nhö vaäy caâu Nieäm Phaät Soá Hai ñaõ Hieän Töôùng. 


3. Nam Moâ Giaùo Chuû Hieän Taïi Boån Sö  Thích Ca Maâu Ni Phaät                          
Khoaûng tuaàn cuoái cuûa thaùng 3, 2012, Taâm Tuaán ñoïc saùch noùi veà Cuoäc Ñôøi Ñöùc Boån Sö, nhaän ra trong saùch nhaéc ñeán nhöõng nôi lieân quan ñeán Ñöùc Boån Sö ñöôïc goïi laø Phaät Tích.  

Nhöng Ñöùc Ngaøi thöôøng goïi nhöõng ñòa ñieåm quan troïng cuûa Phaùp Taïng laø Böûu (Baûo) Tích. ÔÛ ñaây coù söï khaùc bieät giöõa Phaät Tích daønh cho Ñöùc Boån Sö, Böûu Tích daønh cho Ñöùc Ngaøi. Nhö vaäy, teân goïi nhöõng nôi quan troïng ñoái Thaày goïi laø gì? Phaät Tích, Böûu Tích cuõng chính laø Taïng Tích. Roài Taâm Tuaán töï nghó, chaéc laø Taïng Tích.  

Theo ñaây, Taâm Tuaán ñaõ nhaän ra caùc chöõ “Phaät (Tích), Baûo (Tích), Taïng (Tích)” cuõng chính laø Phaät Baûo Taïng. Sau khi nghe nhö theá, Thaày ñaõ Môû Phaùp cho Taâm Tuaán ngay. Nhö vaäy cuoán saùch veà Ñöùc Boån Sö chính laø Danh Hieäu thöù ba ñaõ hieän tröôùc vaø daãn ñeán Danh Hieäu thöù tö laø Baûo Taïng Phaät.  

4. Nam Moâ Baûo Taïng Phaät  
Sau ñoù Taâm Tuaán leân maïng internet ñeå tìm hieåu veà danh hieäu “Baûo Taïng Phaät”. Quaû nhieân laø moät ñieàu heát söùc kyø dieäu, hoaøn toaøn ñuùng vôùi Long Hoa Phaùp Taïng. Ñuùng luùc ñoù, trong moät keä kinh coù raát nhieàu quyeån naèm saùt nhau nhöng töï nhieân Thaày töï tay laáy ra moät quyeån laïi truùng Söï Tích Ñöùc Phaät A Di Ñaø vaø 7 vò Boà Taùt. Kinh naøy ñang keå laïi nhö döôùi ñaây: 

Vì phaàn “Baûo Taïng Phaät” naøy coù raát nhieàu chi tieát quan troïng, caàn phaûi daãn giaûi tæ myû hôn. 
“Baûo Taïng Phaät” thuoäc veà truyeàn thuyeát Söï Tích Phaät A-Di-Ñaø vaø Baûy Vò Boà Taùt, ñaõ coù trong kinh, xin toùm taét: 

* SÖÏ TÍCH PHAÄT A DI ÑAØ 
Ñöùc phaät A Di Ñaø laø moät Ngoâi Giaùo Chuû treân coõi Laïc Bang, oai ñöùc khoâng cuøng, theä nguyeän raát lôùn, môû moân phöông tieän, ñoä keû chuùng sanh ra khoûi Ta baø ñem veà Tònh ñoä. 

Trong Kinh Bi Hoa noùi raèng: “Veà khoaûng haèng sa kieáp tröôùc, coù moät ñaïi kieáp goïi laø Thieän Trì”. Khi aáy taïi coõi Taûn Ñeà Lam Theá Giôùi coù vua Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông, teân Voâ Traùnh Nieäm, thoáng laõnh caû boán xöù thieân haï... 
Vua aáy coù nhieàu ngöôøi con vaø coù moät vò ñaïi thaàn, teân laø Baûo Haûi, con doøng Phaïm Chí, raát tinh thoâng veà ngheà xem thieân vaên. OÂng Baûo Haûi laïi coù moät ngöôøi con trai töôùng toát laï thöôøng, töø döôùi chaân leân ñeán treân ñaàu ñeàu coù ba möôi hai daáu toát. 

Khi con oâng môùi sanh ra, thì coù caùc haøng khaùch toân quyù ñem nhieàu ñoà leã vaät ñeán döng cho, nhôn vaäy maø ñaët teân laø Baûo Taïng. 
Luùc khoân lôùn, thì Baûo Taïng xem bieát vieäc ñôøi laø thoáng khoå thaân maïng laïi voâ thöôøng, töï nhieân sanh loøng chaùn ngaùn, boû cuoäc vinh hoa, lieàn xuaát gia tu haønh, chaúng ñaëng bao laâu maø ñaõ thaønh Phaät, hieäu laø Baûo Taïng Nhö Lai,...  ... ... 

Nghó nhö vaäy roài, vua cuøng caùc vò Vöông Töû, Ñaïi Thaàn vaø Quyeán Thuoäc beøn ñeán vöôøn Dieâm Phuø leã Phaät vöøa 
xong, lieàn ñi chung quanh ba voøng, roài ngoài beân Ngaøi maø nghe Phaùp. 
Vua Voâ Traùnh Nieäm xem thaáy Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai khoanh chaân ngoài treân baûo toïa coù hình con sö töû, raát böïc trang nghieâm, ñuû töôùng toát ñeïp, chung quanh thaân Ngaøi coù aùnh saùng nhieàu saéc choùi loøa. ... ... 

Vua nghe ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai dieãn ñuû caùc Phaùp, thì loøng ñaõ môû thoâng, caên thaân thanh tònh, roõ ñöôøng giaûi khoå, bieát söï laøm laønh, lieàn quyø xuoáng chaáp tay maø thöa raèng:

 “Baïch Ñöùc Theá Toân! Nay toâi muoán saém ñuû nhöõng ñoà aên uoáng: aùo chaên, meàn neäm vaø thuoác men, ñaëng döng cuùng cho Ngaøi vaø ñaïi chuùng luoân troïn ba thaùng ôû ñaây maø giaûng ñaïo,xin Ngaøi töø bi ai naïp”. 
... ... 

Coù moät hoâm, quan Ñaïi thaàn Baûo Haûi, laø phuï thaân Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai, naèm chieâm bao thaáy vua Voâ Traùnh Nieäm laøm söï boá thí thì lôùn, maø vieäc caàu phöôùc baùu thì nhoû. Söï ao öôùc cuûa vua coøn thuoäc veà phöôùc höõu laäu trong coõi nhôn thieân, chöa thoaùt ra khoûi luaân hoài sanh töû. ... ... 

Neáu Ñaïi Vöông muoán caàu sanh veà coõi Trôøi maø laøm moät vò thieân töû höôûng söï phöôùc thoï hay laø muoán caàu sanh veà coõi Nhôn gian laøm vua Chuyeån Luaân, thoáng laõnh boán chaâu thieân haï nhö ngaøy nay vaäy, thì cuõng coøn ôû trong khoå aûi, chôù chöa ra khoûi voøng sanh töû luaân hoài. 

Thöa Ñaïi Vöông! Hai söï phöôùc baùu toâi ñaõ traàn taáu ñoù ñeàu laø töôùng voâ ñònh, ñeàu laø söï voâ thöôøng, thí nhö côn gioù thoåi, döôøng tôï ñaùm maây tan, coù chaéc chaén laâu daøi chi ñaâu maø phaûi caàu nguyeän! ... ... 

Vaäy xin Ñaïi vöông neân phaùt taâm caàu ñaïo Voâ Thöôïng Boà Ñeà, chôù ñöøng caàu nguyeän nhöõng vieäc phöôùc nhoû nhen nhö haïng ngöôøi thöôøng kia vaäy. 
                                                            
1. Treân Giaùo Hieäu coù ñaàu Sö Töû Hoáng. 
2.Ba thaùng, sau 10. 3 AÂ.L 2011, khoaûng 18.5. AÂ.L Leã Baùt Ñaïi. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm nghe Quan Ñaïi Thaàn Baûo Haûi khuyeán thænh nhö theá, thì taâm löôïng töï nhieân môû roäng, lieàn ñaùp raèng: “Traãm chaúng caàu nhöõng vieäc nhö khanh noùi ñoù ñaâu! Traãm muoán traûi khaép trong ñöôøng sanh töû, laøm söï boá thí, trì giôùi, haàu nghe nhöõng phaùp maàu nhieäm, Tu Haïnh Boà Taùt vaø cöùu vôùt chuùng sanh, do nhaân duyeân aáy maø phaùt Taâm Boà Ñeà”. 

Ñaïi thaàn Baûo Haûi laïi noùi raèng: “Boà ñeà laø moät ñaïo raát trong saïch saùng suoát, raát ngay thaúng chính ñaùng raát trang nghieâm toát ñeïp, raát roäng lôùn cao saâu, khaép caû hö khoâng, truøm caû sa giôùi raát coù oai thaàn maûnh löïc. 

Vaû laïi Ñaïo Boà ñeà laø haïnh boá thí seõ ñaëng giaøu sang, laø haïnh trì giôùi seõ ñaëng thanh tònh, laø haïnh nhaãn nhuïc seõ ñaëng voâ ngaõ, laø haïnh tinh taán seõ ñaëng baát thoái, laø haïnh thieàn ñònh seõ ñaëng vaéng laëng, laø Haïnh Baùt nhaõ seõ ñaëng saùng suoát. 

Tu ñöôïc nhö vaäy môùi ñeán choã an laïc vaø môùi chöùng ñaëng quaû Nieát Baøn. Vaäy xin Ñaïi vöông neân phaùt taâm maø caàu ñaïo aáy”. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm ñaùp raèng: “Naøy khanh! Ñöông thôøi trung kieáp, moãi ngöôøi soáng laâu chæ coù taùm vaïn tuoåi maø thoâi! Nay Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai Uùng Hieän ra ñôøi maø giaùo hoùa chuùng sanh, hoaëc coù Keû Chöùng Phaùp Tam Muoäi, hoaëc coù Ngöôøi Ñaëng Böïc Boà Taùt, hoaëc Ñaëng Thoï Kyù Laøm Phaät, hoaëc ñaëng quaû baùo nôi coõi Nhôn Thieân. Trong haøng chuùng sanh coù moät ngöôøi naøo khoâng troàng caên laønh maø Ñöùc Nhö Lai chaúng noùi Phaùp ñoaïn khoå. 

Tuy Ngaøi laø phöôùc ñieàn cuûa chuùng sanh, song nhöõng ngöôøi khoâng coù caên laønh thì Ngaøi khoâng coù theå hoùa ñoä cho döùt ñaëng moïi söï khoå naõo. 
Nay Traãm phaùt Boà Ñeà Taâm, tu Boà Taùt Haïnh, Hoïc Ñaïo Ñaïi Thöøa, chöùng phaùp moân raát maàu nhieäm, chuyeân laøm Phaät Söï maø giaùo hoùa chuùng sanh. Traãm muoán caàu laøm sao cho khi thaønh Ñaïo Boà Ñeà, thì theá giôùi ñaëng trang nghieâm thanh tònh chuùng sanh khoâng coøn coù moät chuùt khoå gì. Neáu ñaëng nhö vaäy thì Traãm seõ chöùng ñaïo Voâ Thöôïng Chaùnh Ñaúng Chaùnh Giaùc.” 

Vua Voâ Traùnh Nieäm noùi nhö vaäy roài, beøn ñi vôùi quan Ñaïi thaàn Baûo Haûi ñeán choã Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai, thaáy Ngaøi ñöông nhaäp ñònh, laïi duøng pheùp thaàn thoâng bieán hoùa vaø phoùng haøo quang saùng suoát, hieän caû möôøi phöông theá giôùi cuûa Chö Phaät ra tröôùc maët cho chuùng hoäi xem: hoaëc coù coõi Phaät ñaõ Nieát Baøn roài, hoaëc coù coõi Phaät ñöông Nieát Baøn, hoaëc coù caùc coõi vò Boà Taùt môùi ngoài nôi ñaïo traøng döôùi caây Boà ñeà, ñöông haøng phuïc 
chuùng ma,... ... ... 

Vua Voâ Traùnh Nieäm leã Phaät roài lui trôû veà trong cung, moät mình ngoài im lìm maø suy nghó ñeán söï theä nguyeän cuûa mình, mong caàu cho ñaëng coõi cöïc kyø toát ñeïp, ñaëng tieáp daãn chuùng sanh. 
Suy nghó roài vua beøn trôû laïi leã Phaät maø thöa raèng: “Baïch Ñöùc Theá Toân! Vì toâi muoán chöùng ñaïo Boà ñeà, neân ñem coâng ñöùc cuùng döôøng Ngaøi vaø ñaïi chuùng trong ba thaùng maø caàu ñaëng coõi Phaät raát thanh tònh trang nghieâm. 

Baïch Ñöùc Theá Toân! 
... ... 
Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai nghe vua Voâ Traùnh Nieäm nguyeän maáy lôøi aáy roài khen raèng:  

“Hay thay! Hay thay! Ñaïi vöông phaùt nguyeän saâu lôùn, muoán coõi thanh tònh. Kìa Ñaïi vöông haõy xem qua höôùng Taây, caùch traêm ngaøn muoân öùc coõi Phaät coù moät theá giôùi goïi laø Toân Thieän Voâ Caáu, giaùo chuû coõi aáy hieäu
                                                            
1.Chæ khi thôøi Ñöùc Phaät Di Laïc thaønh Phaät ñaõ thoï kyù Thaày Di Nhö laø Boà Taùt ñaõ Ñaéc Tam Muoäi thì môùi tröïc giaùc ra raát vi dieäu Ñöùc Baûo Taïng Phaät.  
2.Khi Boà Taùt Di Nhö nhaäp taïng, coù thaàn thoâng, ñaõ coù phaùp öùng hieän khaép nôi Myõ, Vieät. Saám noå lieân tuïc 15 phuùt moãi nôi Thaày ñaõ ñeán haønh ñaïo. 
3.Boà Taùt Di Nhö phaûi traûi qua 3 thaùng nöõa nhaäp löu vaøo vaøo Thieàn Thaát ñeå ñaëng vaøo Thanh Tònh cuûa Coõi Phaät. 


laø Toân AÂm Vöông Nhö Lai, hieän nay ñöông vì caùc böïc Boà Taùt maø giaûng daïy Phaùp Ñaïi thöøa, giaùo hoùa caùc ngöôøi Thöôïng caên, chöù khoâng dieãn thuyeát maáy Phaùp quyeàn tieåu”. 

Trong coõi aáy cuõng khoâng coù chuùng sanh caên trí Tieåu thöøa vaø cuõng khoâng coù moät ngöôøi nöõ nhaân. Nhöng y baùo (y baùo laø caûnh vaät) vaø chaùnh baùo (chaùnh baùo laø caên thaân) cuûa Phaät Toân AÂm Vöông Nhö Lai thieät thanh tònh trang nghieâm, raát xöùng hieäp vôùi choã caàu nguyeän cuûa Ñaïi Vöông ñoù! Vì Ñaïi vöông coù theä nguyeän muoân coõi thanh tònh, neân nay Ta ñoåi hieäu Ñaïi Vöông laø Voâ Löôïng Thanh Tònh.

Khi Voâ Löôïng Thanh Tònh maõn moät trung kieáp, thì Ñöùc Phaät Toân AÂm Vöông Nhö Lai nhaäp Nieát Baøn, Chaùnh Phaùp truyeàn baù ñaëng möôøi trung kieáp. Ñeán khi dieät roài, traûi qua saùu möôi trung kieáp, thì coõi Toân Thieän Voâ Caáu ñoåi teân laïi laø: Di Laâu Quang Minh coù Ñöùc Phaät, hieäu laø Baát Khaû Tö Nghò Coâng Ñöùc Vöông Nhö Lai, öùng hieän ra ñôøi maø hoùa ñaïo chuùng sanh. Sau khi Ñöùc Phaät aáy nhaäp Nieát Baøn roài, traûi voâ soá haèng sa kieáp vaø voâ löôïng Phaät dieät ñoä, thì Coõi Di Laâu Quang Minh ñoåi teân laïi laø: An laïc, ñeán thôøi kyø Voâ Löôïng Thanh Tònh chöùng quaû veà coõi ñoù maø thaønh Phaät thì hieäu laø: A Di Ñaø Nhö Lai (dòch laø Voâ Löôïng Thoï), soáng laâu voâ cuøng, tieáp daãn voâ löôïng chuùng sanh trong caùc theá giôùi veà ñoù, roài giaùo hoùa cho thaønh Phaät ñaïo taát caû. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm nghe Phaät Baûo Taïng Nhö Lai thoï kyù nhö vaäy lieàn thöa raèng:  

“Baïch Ñöùc theá Toân! Neáu loøng theä nguyeän cuûa toâi quaû ñaëng y nhö lôøi thoï kyù cuûa Ngaøi, thì toâi ñaûnh leã xin nhôø Ngaøi duøng pheùp thaàn thoâng laøm cho caùc Ñöùc Phaät ôû trong haèng sa theá giôùi cuõng thoï kyù cho toâi nhö Ngaøi nöõa”. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm thöa roài, ñöông cuùi ñaàu thi leã, töùc thì möôøi phöông theá giôùi thaûy ñeàu vang ñoäng.
... ... 
Töø ñoù veà sau, vua Voâ Traùnh Nieäm maïng chung thoï sanh ra caùc ñôøi khaùc, kieáp naøo cuõng giöõ lôøi boån nguyeän, tu haïnh Boà Taùt cöùu ñoä chuùng sanh, traûi voâ löôïng kieáp quaû maõn hieän thaønh Chaùnh Giaùc, ñeán nay ñaõ möôøi ñaïi kieáp roài, Ngaøi ôû coõi Cöïc Laïc Theá Giôùi beân Taây Phöông, ñöông giaûng daïy caùc Phaùp Ñaïi Thöøa vaø haèng tieáp daãn chuùng sanh ñem veà coõi aáy. [Heát trích] 

PHAÀN GIAÛI  SÖÏ TÍCH PHAÄT A DI ÑAØ 
· “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. Khai Ñaïo töø Taây sang Ñoâng vaø ngöôïc laïi. 

- Chuyeån Luaân. Vì troïng traùch cuûa Boà Taùt Di Nhö kieáp naøy laø “Töø Ñoâng Phöông Sang Taây Phöông Môû Laïi Moái Ñaïo Phaùp Taïng Chu Kyø 5.000 Naêm”. Vaø tieàn kieáp Tam Taïng cuûa Thaày cuõng ñaõ ñi thænh Kinh, ñem chaùnh phaùp môû ra töø Taây Phöông veà Ñoâng Phöông. 

- Thaùnh Vöông. Boà Taùt Di Nhö ñaõ baét ñaàu ñaït danh hieäu laø Thaùnh Vöông, vaøo 6 giôø chieàu ngaøy Leã Ñöùc Ngaøi Ñaêng Quang Khai Ñaïo Muøng 10 Thaùng 3 AÂL, 2012 laø luùc phaùp “Baûo Taïng Phaät” naøy vöøa ñöôïc Boà taùt Di Nhö Môû Ra. Chæ coù “Thaùnh Vöông”, môùi ñuû Coâng Naêng Coâng Ñöùc thöïc hieän Hai Phaùp Chuyeån Luaân Ñoâng Taây. Ngaøy naøy naêm nay cuõng laø Ngaøy Gioã Toå Huøng Vöông. Thaät laø vi dieäu phaùp. 

Töø ñaây, Boà Taùt Di Nhö khoâng coøn laø Ñaïi Dieän Tam Theá nöõa, maø laø “Ñöông Thôøi Ñaûm Nhieäm Troïng Traùch cuûa Tam Theá Phaät” ñeå Ban Haønh Leänh. Thaùnh Vöông coi nhö laø Phaät, chæ coøn thaáp so vôùi Phaät Vöông. Neáu döïa vaøo phaùp “Baûo Taïng Phaät”, dieãn ra ñuùng vaøo ngaøy 10 thaùng 3 AÂL keå treân, thì 5.000 naêm kyø tôùi, Thaày coù theå laø Phaät Vöông. Moïi chuyeän seõ dieãn laïi gioáng nhö Ñöùc Ngaøi laø Laïc Long Quaân cuûa Doøng Baùch Vieät tröôùc ñaây, chæ ñoåi laïi laàn naøy laø Di Nhö Boà Taùt. 

·”Voâ Traùnh Nieäm”. Khoâng traùnh neù Phaùp. 
                                                            
1.Ngay luùc naøy Boà Taùt Di Nhö  ñaéc Voâ Löôïng Thanh Tònh. 
2.Côø Vieät 3 soïc ñoû, côø Myõ 7 soïc ñoû laø suoát “10 phöông” vaø phaûi coù tieáng saám ñoäng ñeå öùng hieän vôùi Boà Taùt. 
3.Phaûi ñuùng naêm thöù 10, luùc Boà Taùt ñang ôû Las Vegas thì môû (ñoïc) ñöôïc Phaùp (baøi) naøy ra, coù nhö theá môùi ñuùng vôùi doøng Nhö Lai öùng hieän.  


- Töø thôøi Ñöùc Ngaøi coøn taïi theá, Thaày laø Phaùp Khaû, Ñöùc Ngaøi thöôøng baûo laø Baát khaû tö nghì töùc khoâng theå nghó baøn neân ñaõ khoâng traùnh neù baát cöù Phaùp gì duø lôùn hay nhoû. Sau Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñaõ ñoåi teân laø Di Nhö. Gaàn ñaây nhaát laø vôùi Soá 6 Huøynh Thuùc Khaùng laø moät ñieån hình soáng ñoäng, ñaõ “Trôï Duyeân” Thaày haønh nguyeän troøn Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm”. Ñaây laø “Vi Dieäu Phaùp” nieäm ñoäc nhaát taâm ñeå trôû thaønh “Baäc Thaùnh Vöông”.  

Boà Taùt, nhôø ñöôïc Ñöùc Ngaøi laø Phaät Vöông chöùng minh, trao truyeàn Maät AÁn, môùi töï ñaøo taïo coâng naêng coâng ñöùc maø chòu ñöïng ñeå giaûi noåi Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm” naøy. Thaày ñaõ baét ñaàu tu “suoát” töø Phaùp leân, cho ñeán luùc giaûi xong “Voâ Traùnh Nieäm” thì môùi ñöôïc Nhaäp Taïng. Phaùp Taïng laø vaäy.  


Teân Toân Giaùo Phaùp Taïng ñaõ chæ roõ haønh trình cho Chaân Phaät Töû laø baét ñaàu Tu töø “Phaùp” Nghe Thaáy Bieát, cho ñeán nhaäp vaøo Taïng. Duy nhaát thôøi naøy ñöôïc Ñöùc Ngaøi khai thò, trao truyeàn neân Nhaân Sinh môùi bieát roõ veà Phaùp Taïng laø coát loõi cuûa Phaät Ñaïo. Laäp Phaùp thuaän nghòch maø Tu thì coù luùc seõ gaëp Phaät; coøn tìm Phaät maø Tu thì chæ gaëp Ma laø vaäy. Giaùc coù nhieàu caáp, nhöng “Taïng” Giaùc laø caùnh cöûa cuoái cuøng. 


·”Baûo Haûi” 

-Baûo laø gìn giöõ nhöõng di tích lòch söû, vaø nhöõng gì thuoäc veà Ñöùc Di Laïc Toân Phaät vaø ñöôïc goïi laø Böûu Tích. Phaùp “Böûu Tích” ôû ñaây laø bao goàm taát caû töø caên nhaø Soá 6 Huøynh Thuùc Khaùng, Thaùp, Röøng A Ñeà cho ñeán Baø Taïng Trình cuøng vôùi con cuûa Ngaøi laø Sinh, Trung. 

-Haûi laø haõi huøng, laø ñieåm toät cuøng cuûa traïng thaùi sôï seät do söï nguy hieåm gaây ra. Khoâng chaáp nhaän, khoâng chòu ñöïng noåi. ÔÛ ñaây laø chuyeän voâ cuøng haõi huøng ñeå cöùu Soá 6 maø nhieàu chaân töû cuûa Ñöùc Ngaøi khoâng theå chaáp nhaän noåi, chæ vì laáy caùi caù taùnh bieát cuûa Chuùng Sanh Phaùp maø nhìn. 


Ñoái vôùi keû thöôøng tình, thì dieãn caûnh hoaøn toaøn khoâng theå chaáp nhaän noåi. Quaù haõi huøng thuoäc phaåm Baát Khaû Tö Nghì vì heát ñôït naøy laïi lieân tieáp dieãn caûnh ñeán ñôït khaùc, vôùi nhöõng nguyeân nhaân khoâng coøn lyù leõ naøo thuoäc veà thöôøng tình maø giaûi thích ñöôïc.  


Nhöng ñoái vôùi Chaân Phaät Töû Phaùp Taïng thì taát caû hoaøn caûnh chính laø vaïn phaùp”, neân khoâng coøn laø caên nhaø, Baø aáy, tieàn baïc, hoaëc maûnh ñaát... nöõa. Ñaõ laø “Vaïn Phaùp” thì caàn phaûi an vui hoùa giaûi cho thaáu ñaït ñeå maø tìm thaáy ñöôïc “Taïng”. Roát raùo cuõng khoâng ngoaøi “Phaùp Taïng”.  



·”Baûo Taïng Phaät” 
- Muoán nieäm ñöôïc danh hieäu Baûo Taïng Phaät phaûi nieäm Baûo Haûi tröôùc. Baûo Haûi laø cha ñeû ra Baûo Taïng Phaät. Thaày ñaõ hoaøn taát Phaùp Baûo Taïng thuaän nghòch, tònh baát tònh trôn lieàn naøy trong khi ngöôøi khaùc thì cheâ bai, coi thöôøng, khinh reû. Hoï thuoäc veà leõ thöôøng tình ma taùnh neân môùi sôï seät, nghi chaáp, chöôùng ñoái, giaønh giöït röøng A Ñeà thaät haõi huøng khi ñöùng tröôùc Vaïn Phaùp. Thoaùt ñöôïc caùi leõ thöôøng tình, haõi huøng kia laø ñi veà höôùng Nhaäp Taïng gaàn vôùi Phaät. Roài ñeán maát Taïng môùi ñeán Nhö. Nhaäp theå töông thoâng cuøng Chö Phaät möôøi phöông.  

Chæ caàn moät Phaùp ma quûi naøy thoâi, cöù dieãn ñi, dieãn laïi ñeå naâng haøng Chaân Phaät Töû haïnh nguyeän leân haøng Boà Taùt cao hôn, nhöng cuõng ñeå nhöõng Chaân Phaät Töû noùi Lyù thì nhieàu nhöng Söï vöôït ñöôïc hay khoâng. Ñaây laø thôøi gian tuyeät vôøi suoát 5.000 naêm môùi duy nhaát ñeán moät laàn ñöôïc gaëp Phaät Vöông Di Laïc khai môû cho nhaäp Taïng ñeå xuaát sinh Baäc Thaùnh Vöông. 


Boà taùt Di Nhö tröïc giaùc neân khi ñang thuyeát phaùp nôi Thieàn Vieän London Vöông Quoác Anh, cho bieát chính Thaày laø Baûo Haûi Ñaïi Thaàn cuûa vua Voâ Traùnh Nieäm ngaøy xöa, hieän nay ñang cuõng laø Chuyeãn Luaân Thaùnh Vöông cuûa thôøi Maït Phaùp Maït Kieáp naøy. Boång nhieân Phaùp Trao ñang nghe Thaày giaûng, töø Thieàn Vieän London baùo tin baùt nhang nôi baøn Ñöùc Di laïc Toân Phaät ñang phaùt lö. Ñöùc Ngaøi ñaõ thò hieän chöùng minh Boà Di Nhö noùi ñuùng. 


Haõy thöû nhìn laïi, coù nhieàu  chaân Phaät Töû ñoùng goùp coâng ñöùc, cuøng taøi vaät cho vieäc Hoaèng Phaùp Phaät Ñaïo. Hoï laøm ñöôïc nhieàu nhö vaäy vì ñoái töôïng höôùng ñeán cuûa hoï laø Ñöùc Phaät. Nhöng phaùp “Baûo Taïng” naøy ñaõ ñöa ra ñoái töôïng laø nhöõng ngöôøi baèng xöông baèng thòt hoaëc nhöõng hình aûnh raát bình dò thì hoï ñeàu khoâng nhaän ra chaân lyù thöïc tieãn ñöôïc. 

                                                            
1.Phaùp Khaû laø phaùp danh ñaàu tieân cuûa Thaày chính laø Phaùp. Giaûi xong caên nhaø Soá 6 cho Baø Taïng Trình chính laø Taïng. 

Ñaây laø Dieäu Duïng maø chæ duy nhaát moät mình Phaùp Khaû ñaõ nhaän ra ñeå trôû thaønh Boà Taùt Ma Ha Taùt, ñaèng saunhöõng ngöôøi baèng xöông baèng thòt vaø bình dò kia chính laø Ñöùc Phaät ñang chôø. Noùi ñuùng hôn, chính Ñöùc PhaätVöông Di Laïc ñang chôø Thaày daãn daét nhöõng Chaân Töû Nhaát Taâm tieáp ñeán gaëp Chaùnh Phaùp Phaät Ñaïo. Gaàn luùcra ñi Ñöùc Ngaøi baûo vôùi Phaùp Khaû: Sau naøy hoïc troø Toâi ñoùi ñaïo, hoï ñi tìm, OÂng daïy hoï môùi neân.  

Giaû söû, neáu Thaày Di Nhö coù saün nhöõng soá tieàn lôùn, dö thöøa thì vieäc trích ra moät khoaûn, trôï giuùp Soá 6 seõ chaúng coù yù nghóa gì. Ñaèng naøy, ngöôïc laïi, Thaày phaûi chaïy ngöôïc, xuoâi. Phaûi keâu goïi Chaân Töû cuûa Thaày khaépnôi ôû Myõ cuøng Chaân töû London giaûi phaùp “Baûo Taïng” naøy. Chæ coù vaäy môùi coù ñuû Coâng Naêng Coâng Ñöùc töø Maät AÁn Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñaõ trao cho Thaày Di Nhö tröôùc khi Ñöùc Ngaøi Nhaäp Baùt Ñaïi Nieát Baøn.  

Thaät tuyeät myõ, “Baø Taïng Trình” laø phaåm trôï ñaïo Ñöùc Ngaøi laäp “Phaùp chaân lyù thöïc tieãn töø Tri Kieán Phaät” ñeán Phaät Tri Kieán giöõa thôøi Haï Lai, Maït Phaùp cho Chaân Phaät Töû Ngaøi vaø Nhaân Sinh muoân ñôøi sau Tu Taäp maø tìm ñöôïc thaønh Phaät ngay nôi theá gian. 

Roài cuõng chính “Baø Taïng Trình” aáy ñaõ Trôï Duyeân cho Thaày nieäm troøn Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm”, Phaùp “Baûo Taïng Phaät” ñeå Nhaäp Taïng, ñaït quûa Boà Taùt Ma Ha Taùt danh hieäu cuûa Chuyeãn Luaân Thaùnh Vuông. 

Raát ñôn giaûn, “Caên nhaø soá 6 Huyønh Thuùc Khaùng Nha Trang” vaãn cöù laø ñeà taøi baøi thi muoân thuôû raát höõu hieäu cuûa Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñeå laïi, vaø coøn dieãn ñi dieãn laïi cho ñeán khi Chaân Phaät Töû nghe thaáy bieát cho thaáu ñaùo lieàn laïc ñeå ñöôïc sang ñeán beán bôø Chaùnh Ñaúng Chaùnh Giaùc. Nhöõng Chaân Phaät Töû cuûa Ñöùc Ngaøi coøn nghi coøn chöôùng chaáp phaûi ñôïi 5000 nöõa cho chuyeán ñoø sau vaäy.

5. Nam Moâ Tònh Vöông Phaät
Hieän taïi ñang chôø phaùp naøy hieän (Raèm Thaùng Baûy 2012). Khi phaùp “Tònh Vöông Phaät” hieän laø luùc theá giôùi seõ baét ñaàu bò ñaåy vaøo thôøi kyø xaáu nhaát. Ñaây laø luùc giai ñoaïn “Hoãn Ngöôn Thieân” cuûa 2012 noåi haún leân maø trong Thôøi Thöôïng Kieáp ñaõ nhaéc ñeán seõ dieãn ra. Theá giôùi baét ñaàu chìm vaøo thôøi kyø huûy dieät khoaûng moät thôøi gian.
Tieáp theo sau laø Long Hoa Phaùp Taïng môùi troå mình.  

Ñeå thöû tính toaùn xem thôøi ñieåm naøo Phaùp “Tònh Vöông Phaät” seõ hieän. Tröôùc heát, Naêm Nhaâm Thìn naøy  (2012) thuoäc Thuûy vaø Muøa Thu nhaèm vaøo Raèm Thaùng Baûy trôû ñi thuoäc Kim; maø Kim laïi sanh ra (taïo ra, laøm taêng maïnh) Thuûy cho neân Caùi Xaáu AÙc Nhaát cuûa naêm Nhaâm Thìn seõ taêng maïnh haún leân trong khoaûng Raèm 
Thaùng Baûy naøy trôû veà sau 2012-2017 “Roàng chaàu Phöôïng muùa khuùc aâu ca”  

Sau laø, döïa theo lôøi Ñöùc Ngaøi ñaõ daïy “Theá giôùi ñi vaøo taän cuøng nghieäp troå maïnh thì Ñaïo baét ñaàu khai môû”  Sau Raèm Thaùng Baûy trôû veà sau khi caùi aùc ñaåy theá giôùi ñi vaøo taän cuøng laø luùc Phaùp Taïng baét ñaàu Khai Hoa ñuùng theo caâu nieäm thöù 6 “Nam Moâ Phaùp Taïng Hoäi Thöôïng Phaät Boà Taùt Ma Ha Taùt.” 

6. Nam Moâ Phaùp Taïng Hoäi Thöôïng Phaät Boà Taùt Ma Ha Taùt 
! ! ! ! ! ! 

II. PHAÀN TRÍCH NGUYEÂN VAÊN NOÙI VEÀ HIEÄN TÖÔÏNG MAËT TRÔØI ÑOÛ TAÏI TRUNG QUOÁC LIEÂN QUAN ÑEÁN CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG XUAÁT HIEÄN 
Toái ngaøy 10 thaùng 12 naêm 2011, daân chuùng Trung Quoác Ñaïi Luïc ñaõ quan saùt ñöôïc ñôït nguyeät thöïc toaøn phaàn ñeïp nhaát trong 10 naêm qua. Töø luùc 22 giôø 06 phuùt, toaøn boä maët traêng ñeàu bieán thaønh maøu ñoû ñoàng (trong ñoù coù saéc vaøng), caùc loaïi boùng môø treân maët traêng caøng hieån roõ hôn nöõa. Luùc 22 giôø 57 phuùt, maët traêng baét ñaàu ra khoûi boùng ñen cuûa traùi ñaát, ñeán 0 giôø 17 phuùt saùng ngaøy 11, maët traêng troøn trôû laïi. Ngöôøi daân thaáy maët traêng töø luùc nguyeät thöïc ñeán khi keát thuùc coù maøu ñoû, neân môùi goïi laø “maët traêng maùu”. 


Theo ghi cheùp thoáng keâ, ñaøi thieân vaên Töû Kim Sôn phaùt hieän tyû leä phaùt sinh nhaät thöïc vaø nguyeät thöïc laø vaøo khoaûng 4:3. ñoái vôùi toaøn boä traùi ñaát, soá laàn nhaät thöïc laø nhieàu hôn nguyeät thöïc. Moãi khi nguyeät thöïc phaùt sinh, nöûa toái cuûa traùi ñaát coù theå nhìn thaáy nguyeät thöïc, tuy nhieân baét ñöôïc moät laàn nguyeät thöïc laø khoâng heà deã daøng. Laàn nguyeät thöïc toaøn phaàn naøy laø sau nguyeät thöïc ngaøy 10 thaùng 1 naêm 2001, vaø laø laàn nguyeät thöïc toaøn phaàn maø Trung Quoác nhìn roõ nhaát. 

Ñoái dieän vôùi theá giôùi phöùc taïp naøy, ñoái dieän vôùi tai naïn khaép theá gian, ñoái maët vôùi naêm 2012 cho ñeán saép tôùi, raát nhieàu ngöôøi saûn sinh nghi vaán ñoái vôùi “maët traêng maùu”: Söï xuaát hieän cuûa “maët traêng maùu” baùo tröôùc ñieàu gì? 

Theo “Ñaïi Chính Taøng Kinh” ghi laïi: “Neáu coù nhaät nguyeät baïc thöïc, hoaëc nguõ tinh hình saéc bieán dò, hoaëc sao choåi buøng phaùt, thì laø baùo hieäu tai hoïa, dòch beänh hoaønh haønh, quyû thaàn baïo loaïn, quaân giaëc dò quoác xaâm löôïc”. “Nhaät nguyeät baïc thöïc” ôû ñaây chính laø nhaät thöïc toaøn phaàn hoaëc nguyeät thöïc toaøn phaàn maø khoa hoïc noùi tôùi, khi aáy hoaëc laø ñaïi oân dòch löu haønh, hoaëc laø ngöôøi Trung Quoác gaëp hoïa binh ñao.

Trong kinh Phaät “Nhaân vöông hoä quoác Baùt Nhaõ Ba La Maät ña kinh” cuõng coù ghi cheùp nhö sau: 

Phaät noùi: “Ñaïi Vöông! Ñaïi Thieân theá giôùi chuùng ta coù baùch öùc Tu Di, baùch öùc nhaät nguyeät, moãi moät Tu Di coù boán thieân haï. Thieäm Boä Chaâu naøy coù thaäp luïc ñaïi quoác, nguõ baùch trung quoác, thaäp vaïn tieåu quoác, trong caùc nöôùc laïi coù baûy naïn. Heát thaûy quoác vöông ñeå tröø tai naïn, thì giaûng thuyeát Baùt Nhaõ Ba La Maät ña naøy, baûy naïn lieàn dieät, quoác thoå an laïc”. 

Vua Ba Tö Naïc hoûi: “Baûy naïn theá naøo?” 

Phaät noùi:  

•  - Moät, nhaät nguyeät thaát ñoâ.. Nhaät saéc thay ñoåi: maøu traéng, maøu ñoû, maøu vaøng, maøu ñen, hoaëc hai ba boán naêm maët trôøi cuøng chieáu; nguyeät saéc thay ñoåi: maøu ñoû, maøu vaøng; nhaät nguyeät baïc thöïc, hoaëc coù truøng luaân: moät hai ba boán naêm baùnh xe hieän truøng nhau.  
•  - Hai, caùc sao thaát ñoâ: Sao choåi, Moäc tinh, Hoûa tinh, Kim tinh, Thuûy tinh, Thoå tinh, v.v. caùc chö tinh, ñeàu thay ñoåi hoaëc hieän ban ngaøy.  
•  - Ba, long hoûa, quyû hoûa, nhaân hoûa, thuï hoûa, ñaïi hoûa töù khôûi thieâu huûy vaïn vaät.  
•  - Boán, thôøi tieát thay ñoåi, noùng laïnh baát thöôøng. Muøa ñoâng möa saám seùt, muøa haï baêng söông tuyeát, möa ñaát ñaù nuùi cho tôùi caùt vuïn, möa ñaù baát thöôøng, möa ñoû soâng ñen, soâng ngoøi ngaäp luït, nuùi lôû ñaù rôi.  
•  - Naêm, cuoàng phong noåi daäy, che laáp nhaät nguyeät, cuoán nhaø nhoå caây, caùt bay ñaù chaïy.  
•  - Saùu, thieân ñòa khaùng döông, ao hoà khoâ caïn, thaûo moäc cheát khoâ, nguõ coác khoâng thaønh.  
•  - Baûy, boán phöông giaëc ñeán cöôùp nöôùc trong ngoaøi, chieán tranh noåi daäy, baùch tính töû vong”. 

Hieän giôø “hai ba boán naêm maët trôøi cuøng chieáu” ñaõ xuaát hieän roài, ôû Trung Quoác ñaõ xuaát hieän hieän töôïng “boán hoaëc naêm maët trôøi cuøng luùc”, ñoàng thôøi maøu saéc maët traêng bieán thaønh ñoû hoaëc vaøng ñaõ xuaát hieän roài, hieän nay ñaõ phaùt sinh roài. ñeán luùc naøy, thieân haï aét seõ coù ñaïi tai naïn, hoaëc long hoûa, quyû hoûa, nhaân hoûa, thuï hoûa, ñaïi hoûa töù khôûi thieâu huûy vaïn vaät; hoaëc thôøi tieát thay ñoåi, noùng laïnh baát thöôøng. Muøa ñoâng möa saám seùt, muøa haï baêng söông tuyeát, möa ñaát ñaù nuùi cho tôùi caùt vuïn, möa ñaù baát thöôøng, möa ñoû soâng ñen, soâng ngoøi ngaäp luït, nuùi lôû ñaù rôi; hoaëc cuoàng phong noåi daäy, che laáp nhaät nguyeät, cuoán nhaø nhoå caây, caùt bay ñaù chaïy; hoaëc boán phöông giaëc ñeán cöôùp nöôùc trong ngoaøi, chieán tranh noåi daäy, baùch tính töû vong. Tai hoïa ñaùng sôï nhö theá naøy chæ coù theå thaáy trong boä phim “2012”, ñaùng sôï nhö vaäy. 

“Khaûi Huyeàn” cuûa Thaùnh Kinh, tieát 12 chöông 6 cuõng moâ taû: “Khi Chieân Con môû aán thöù saùu, toâi thaáy moät traän ñoäng ñaát khuûng khieáp xaûy ra, maët trôøi trôû neân toái ñen nhö moät bao taûi laøm baèng loâng ñen, caû maët traêng trôû neân ñoû nhö maùu. 

Coå ngöõ coù caâu: “Nguyeät höõu huy hoaøng, aùm saéc thæ quang, thieân tai haøng chæ”. 

Nghóa laø ñòa caàu bình thöôøng thì AÂm Döông, Nguõ haønh quaân bình, nhö vaäy vaïn vaät môùi coù theå sinh tröôûng, phaùt duïc; tuy nhieân khi phaùt sinh hieän töôïng nguyeät thöïc toaøn phaàn, Nguõ haønh treân ñòa caàu chòu aûnh höôûng, tröôøng khí cuûa ñòa caàu bò ñaûo loaïn, nhö vaäy tai hoïa seõ phaùt sinh. 

Ñòa caàu seõ coù caùc bieán hoùa môùi nöõa, ñoäng ñaát, soùng thaàn, hoàng thuûy, saám chôùp, möa baõo, nuùi löûa, cuoàng phong, caùc loaïi oân dòch, tai hoïa, v.v. Giöõa caùc quoác gia, giöõa con ngöôøi vôùi nhau seõ chinh chieán baát ñoaïn. Maët traêng nguyeân laø thuoäc AÂm, chính laø chuû saùt, maøu ñoû ñaïi bieåu tia maùu nguùt trôøi, töông lai môùi roõ laø cheát bao nhieâu ngöôøi. 

“Khai Nguyeân Chieâm Kinh” cuõng ñeà caäp: “Maët traêng ñoû” ñaïi bieåu chieán tranh vaø vieäc binh, laïi coù ngöôøi lôùn trong nöôùc töû vong. Cuõng laø noùi “Quoác gia ñoåi chuû, ñaïi thaàn töông vong, khi aáy taát coù binh hoïa phaùt sinh”. 

Taïp Khuùc Gia trieàu Nguyeân töøng noùi: “Höng, baùch tính khoå; vong, baùch tính khoå”, chæ roõ taâm lyù thoâng thöôøng cuûa baùch tính traêm hoï. Cho duø laø döï ngoân coå ñaïi cuõng vaäy, hay caùc loaïi tai naïn lieân tieáp thôøi nay cuõng vaäy, ñeàu baùo tröôùc thôøi ñaïi chuùng ta soáng laø moät thôøi ñaïi vôùi caùc tai hoïa tôùi taáp. Moãi caù nhaân chuùng ta ñeàu khoâng thoaùt khoûi söï cheá öôùc cuûa hoaøn caûnh traùi ñaát, ñeàu naèm trong nguy hieåm cuûa caùc loaïi tai hoïa lieân tieáp. 

Ngöôøi soáng trong tai hoïa khao khaùt thieân cô coù theå thoaùt khoûi khoå naïn. Vôùi nhöõng ngöôøi chöa bò tai hoïa ñuïng tôùi, chuùng ta thöû nghó xem, neáu tai hoïa baát ngôø giaùng xuoáng thaân chuùng ta thì thoaùt khoûi nhö theá naøo? 

Nhö vaäy, coù hay khoâng thöù thaàn döôïc cöùu thoaùt baùch tính khoûi khoå naïn? 

Öu Ñaøm Baø La Hoa sau khi ñöôïc phaùt hieän treân töôïng Phaät taïi thieàn vieän Tu Di Sôn ôû Haøn Quoác naêm 1997, ôû VN naêm 2010, 2011 vaø thaùnh hoa naøy laàn löôït khai nôû taïi caùc nôi treân theá giôùi. Theo kinh Phaät ghi laïi: “Öu Ñaøm Hoa, yù laø ñieàm laønh linh dò. Ba nghìn naêm môùi nôû, khi nôû laø Kim Luaân Vöông xuaát hieän”. Nghóa laø Öu ñaøm Baø La hoa laø moät loaïi tieân hoa treân Phaät giôùi, moät loaïi hoa baùo tröôùc ñieàm laønh, 3.000 naêm môùi nôû moät laàn. Khi hoa Öu Ñaøm Baø La khai nôû, laø luùc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông haï theá ñoä nhaân, daïy ngöôøi höôùng thieän, ñoä qua kieáp naïn. 
        - [Heát trích daãn] 

ÔÛ ñaây chæ ñöa ra ñeå tham khaûo theâm raèng Nhö Lai ñaõ baùo tröôùc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông seõ ra ñôøi vaø Baûy Naïn seõ dieãn ra baét ñaàu töø naêm 2012.... Baûy Naïn naøy truøng hôïp “Thôøi Thöôïng Kieáp 2012” maø trong ñoù ñaõ giaûi Saám Traïng Trình tieân ñoaùn veà “Baûo Giang Thieân Töû Xuaát” cuøng Ñaïi Hoïa töø Ñaát, Nöôùc, Gioù, Löûa vaø laø “Hoãn Ngöôn Thieân” vaøo naêm 2012 baét ñaàu raát loaïn. Theâm nöõa, khu vöïc AÙ Chaâu, Ñoâng AÙ noåi roõ leân, theâm tai hoïa chuû veà Thuûy thuoäc Laïc Long Quaân nhö luït loäi, tranh giaønh treân bieån vaø Hoa Kyø noåi roõ leân, theâm tai hoïa chuû veà Hoaû thuoäc Baø AÂu Cô nhö haïn haùn gaây maát muøa. Ñaây laø luùc theá giôùi bò ñaåy vaøo ñieåm xung khaéc, huûy dieät vì Thuûy khaéc Hoaû neân sinh ra raát nhieàu tai hoïa.

Xem xeùt tình hình hieän nay treân theá giôùi thì Baûy Naïn ít nhieàu ñang dieãn ra khaép nôi. Noù nhö coøn chôø taêng maïnh hôn ñeå ñeán ñuùng möùc huûy hoaïi maø noù muoán.

Boà Taùt Di Nhö ñaõ ñaéc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông ñuùng ngaøy Leã Ñöùc Ngaøi Ñaêng Quang Khai Ñaïo 10 thaùng 3 AÂL naêm nay 2012, cuøng ngaøy naøy laø Gioã Toå Huøng Vöông. Veà vieäc naøy, Taâm Tuaán ñaõ thöa thænh Thaày coâng boá chính thöùc cho Chaân Töû bieát roõ nhöng theo suy ñoaùn cuûa Taâm Tuaán thì Thaày chöa muoán coâng boá vì Chaân Töû coù nhaän noåi khoâng.

III. THAÀY ÑAÉC “CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG” NGAØY LEÃ ÑÖÙC TÒNH VÖÔNG NHAÁT TOÂN ÑAÊNG QUANG KHAI ÑAÏO 10 THAÙNG 3 AÂL NHAÂM THÌN, 2012 
Tröôùc ñaây, ñaõ gôûi qua email coù hình veà dieãn tieán Phaùp naøy roài nay xin ñöôïc laäp laïi ñeå roõ hôn.

Sau khi ñi haønh ñaïo veà ñeán Nam California, Thaày ôû laïi nhaø Con Trai, coøn Taâm Tuaán veà Las Vegas. Veà ñeán Thieàn Vieän Las Vegas chieàu ngaøy 9 thaùng 3 AÂL, khi thaép nhang thì Taâm Tuaán thaáy hai caây nhang treân baøn thôø: moät cuûa Long Thaàn vaø moät cuûa Quan Coâng taøn cuøng ñöa ngang ra nhöng vaãn khoâng rôùt. Hai caây nhang naøy do Taâm Ñònh thaép vaøo buoåi saùng tröôùc khi ñi laøm. 

Toái ñoù, tröôùc khi ñi nguû, Taâm Tuaán thaép nhang caû ba baøn thôø goàm Long Thaàn, Quan Coâng vaø Tam Theá.

Saùng sôùm ngaøy 10 thaùng 3 AÂL, khi Taâm Tuaán thaép nhang thì thaáy taøn caây nhang ñeâm qua treân baøn Tam Theá cuõng naèm chæa ngang ra nhöng khoâng rôùt. Thaáy laï roài Taâm Tuaán caém caây nhang môùi vaøo.  


Ñeán 9 giôø saùng, baét ñaàu teà töïu tröôùc baøn thôø Tam Theá ñeå haønh leã thì Taâm Tuaán raát ngaïc nhieân vì caây nhang caém hoài saùng sôùm treân baøn thôø Tam Theá ñaõ chaùy heát nhöng taøn cuõng chæa ngang ra vaø moùc ñaàu vaøo ñaàu taøn nhang cuûa caây cuõ kia cuõng ñaõ naèm ngang saün. 

Nhö vaäy caû ba baùt nhang: Long Thaàn, Quan Coâng vaø Tam Theá taøn nhang cuøng naèm ngang vaø vaãn khoâng rôùt sau khi laøm leã xong. Cuøng ngaøy, taïi Nam Cali Thaày thaáp nhang, cuõng ñöôïc Nhö Lai ñeán chöùng minh, caây nhang cuoän thaønh voøng troøn gioù thoåi luoàn maïnh vaøo maø taøn nhang vaãn khoâng rôi. 

Sau ñoù laø gioù noåi leân thoåi lôùn daàn. Gioù ñaõ thoåi  raát maïnh chung quanh nhaø trong suoát thôøi gian Taâm Tuaán ngoài laøm vieäc. Thöôøng thì gioù cuõng thoåi chung quanh nhaø nhöng khoâng thoåi vaøo beân hoâng (vôùi nhaø keá beân) ngay beân caïnh cöûa soå nôi Taâm Tuaán laøm vieäc. Nhöng hoâm ñoù gioù ñaõ luoàn vaøo ngay cöûa soå ñoù vaø cöôøng ñoä raát maïnh ñeán noãi coù luùc Taâm Tuaán caûm thaáy lo sôï vì söï baát thöôøng naøy neân phaûi ñi coi laïi caùc cöûa soå, noùc nhaø coù bò gioù troác maùi khoâng.

Ñeán chieàu hoâm ñoù, Thaày ñaõ goïi ñieän baùo tin Ñöùc Ngaøi thò hieän chöùng minh cho Thaày ñaéc: “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. Vaø Thaày cho bieát baùt nhang phoøng cuûa Thaày (nhaø Khanh, Con Trai) cuõng cong laïi raát laï.

Nhö vaäy söï kieän boán taøn nhang ñeàu naèm ngang vaø gioù luoàn maïnh baát thöôøng chính laø Nhö Lai ÖÙng Hieän khi Thaày ñaéc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông.

Thoâng thöôøng thì khi moät Vò Töôùng naøo ñöôïc ñeà baït vaøo moät chöùc vuï, ñôn vò cao hôn, quan troïng hôn thì seõ ñöôïc trao moät danh hieäu, caáp baäc töông xöùng vôùi chöùc vuï ñoù. Thaät vi dieäu, Nhö Lai ñaõ trao cho Boà Taùt Di Nhö danh hieäu “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” nhö ñeå chuaån bò cho Thaày ñaày ñuû quyeàn naêng thay maët Chö Phaät Möôøi Phöông maø laõnh ñaïo, dìu daét Phaùp Taïng, nhaân sinh ñöông ñaàu, vöôït qua thôøi kyø ñen toái nhaát cuûa lòch söû theá giôùi 5.000 naêm.

Danh hieäu cuûa Boà Taùt Di Nhö thôøi chuyeån luaân naøy laø:
NAM MOÂ DI NHÖ CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG BOÀ TAÙT MA HA TAÙT  








     



http://www.longhoahoithuong.org 

Email: nguyenquoccuong506@gmail.com

 

(mời vào  Bài đăng Cũ hơn  để xem tiếp)

 

 





Trả Lời Hòa Thượng Thích Thông Lạc (phần 1)


Xưa kia Đức Thích Ca đã nói : "Ta nói điều gì, các ngươi chớ tin rằng phải hay quấy. Ai nói điều gì, các người cũng chớ vội phê bình. Chớ nghe nói nơi nầy đông người, vội theo, chớ tin ở tài giỏi, ở lợi ích thế gian. Các người hãy suy xét, tìm hiểu sự thật, các ngươi hãy tự thắp đuốc lên mà đi".  

Xét đoán qua hình tướng ta có thể lầm. Như Tổ Huệ Năng có lúc theo thợ săn, Bố Đại Hòa Thượng đi lang thang đây đó, các Bồ Tát hóa thân làm cư sĩ, thậm chí làm kẻ bán thịt, làm dâm nữ để phương tiện độ sinh. Lấy hình tướng mà luận bàn, ta mắc biết bao lỗi lầm, có khi Phật ra đời độ ta, ta không rõ rồi sanh tâm phỉ báng, kết quả vào A Tỳ Địa Ngục khốn khổ muôn đời. 

Theo lời thọ ký của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật trước khi nhập Niết Bàn, sau này vào thời Mạt Pháp, Bồ Tát Di Lạc vì Đại Bi nguyện mà Hạ Sanh xuống thế gian, tận độ chúng sanh. Ngài sẽ thành Chánh Qủa, là một vị Phật nối tiếp Đức Phật Thích Ca, chỉnh trang Phật Đạo, giữ gìn Chánh Pháp của Như Lai Phật trường tồn được 5000 năm.


***************************************************************************

Bồ Tát trả lời Ông Hòa Thượng Thích Thông Lạc đã viết một số bài trong sách Đường Về Xứ Phật đăng trên website (blogspot) : http://metintrongphatgiao.blogspot.com

· Hòa Thượng:
Chính lúc mới tám tuổi, khi xuất gia học đạo, chúng tôi cũng đều tu học theo giáo pháp của đức Phật Di Lặc, nỗ lực tu hành hơn 30 năm trời, đời chẳng ra đời, đạo chẳng ra đạo, nên đành phải bỏ pháp môn đó, trở lại tu pháp môn Duyên Giác, Thanh Văn, Nhị Thừa của đức Phật Thích Ca Mâu Ni, chúng tôi mới thấy pháp xả tâm và giới luật của Thanh Văn thật là hữu hiệu, nhờ đó, trước tiên chúng tôi nhận được mình là một tu sĩ có đời sống đạo hạnh và thân tâm thường thanh thản, an lạc, vô sự tức là chúng tôi đã nếm được mùi vị giải thoát thật sự của đạo Phật, chừng ấy chúng tôi mới nhận thấy rõ đạo là đạo, đời là đời, không thể đạo đời lẫn lộn như pháp môn phát triển của đức Phật Di Lặc. Cách thức sống của các tu sĩ hiện giờ, đạo đời lẫn lộn khiến cho mọi người không biết đâu là đời sống đạo đúng và đâu là đời sống đạo không đúng. Cách thức sống của các tu sĩ Phật giáo hiện giờ cũng chạy theo vật chất thế gian, như người đời nên khó phân biệt, chỉ có phân biệt được là chiếc áo tu sĩ mà thôi.

* DI NHƯ BỒ TÁT MA HA TÁT trả lời:
Chỉ trích dẫn một số ý chính vì có nhiều điểm lập lại.
Hòa Thượng này đọc, gặp phải các môn phái họ tự xưng danh Phật Di Lạc. Hiện nay đã có rất nhiều trang web và môn phái xưng Long Hoa của Phật Di Lạc như dùng điển ra Thi Thơ, Cơ Bút,Thiền Định Tưởng, Thiền của Phật Di Lạc... Riêng phần Pháp Tạng Long Hoa Hội Thượng ai đọc, nghe Kinh của Đức Tịnh Vương Nhất Tôn, chính là hóa thân của Đức Vô Thượng Di Lạc Tôn Phật vừa Hạ Lai nơi Trần Thế thì tự nhận định được Kinh có uyên thâm vô lượng nghĩa hay không thì biết.

Bồ Tát Di Lạc đã Hạ Lai bằng xương bằng thịt từ năm 1918 tại Tỉnh Bình Định. Lớn lên, Đức Ngài đã Khai Đạo 37 năm tại Thành Phố Nha Trang, Tỉnh Khánh Hòa và các Tỉnh Miền Nam Việt Nam. Đã có 3.000 Chân Phật Tử tìm đến học Đạo với Đức Ngài, trong số này có cả 1.250 Hàng Thánh Chúng của Thời Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật cũng đã tìm về tu học. Đức Di Lạc đã thành Diệu Quả Phật và vào Bát Đại Niết Bàn Ngày 18 tháng 5 Âm Lịch Năm 1993. Khi Hạ Lai, Đức Ngài đã từng dạy Tứ Chúng rằng: những lúc cần thiết, Đức Ngài thường Xuất Chánh Định đi gặp Đức A Di Đà Phật, Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Đức Vô Thượng Di Lạc Tôn Phật kiếp này đã để lại bút ký và đóng dấu. Hãy xem kỹ nơi trang web www. longhoahoithuong.org (http://www.longhoahoithuong.org/) kể lại Lộ Trình Hành Đạo Kiếp Hạ Lai này của Đức Ngài với Cư Nhân Hạnh (Cư Sĩ). Các Lãnh Đạo trên thế giới kể cả Ông Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc và Tôn Giáo cácnước cũng đã đánh giá Kinh Đức Ngài và ghi lại qua báo chí, các đài phát thanh, BBC, truyền hình.Chính Tôi đã đọc, nghe và ghi lại, Họ đều công nhận Đức Phật Di Lạc đã ra đời tại Việt nam. Riêng tại VN các đài phát thanh, truyền hình cũng có đề cập, còn có treo cả bảng quảng cáo ghi: “Việt Nam điểm đến của Thiên Niên Kỷ”
Trong số 10 vị Tôn Giả của Đức Phật Thích Ca đã có mặt đầy đủ, qua bao vạn pháp diễn cảnh khắc nghiệt của Cộng Sản VN tại Miền Nam Việt Nam từ năm 1975. Họ vẫn luồn lách, tinh tấn không bỏ tu, lần lượt Vị nào cũng nhớ lại được tiền kiếp của mình từ Thời Đức Phật Thích Ca.Tôn Chỉ Mục Đích của Phật Di Lạc là:
ĐẠO ĐỨC + GIÁO LÝ + TỌA THIỀN = TRI KIẾN GIẢI THOÁT
- Đạo Đức: Ban đầu tu sửa, bỏ tánh xấu, hỷ xả là Đạo Đức.
- Giáo Lý: Tự Tánh Tỏ Tánh cho đến Chánh Đẳng Chánh Giác. Vạn pháp là Nghe Thấy Biết, Tu Sửa Tánh từ trong gia đình, trong xã hội cho đến chùa chiền, am cốc. Y Tôn Chỉ của Phật Thích Ca chớ không mở đạo mới. Phật Di Lạc Hạ Lai chứng kiến hầu hết Tăng Ni thời này đều nghiên cứu kinh thuyết giảng, y kinh, tụng kinh, nghi lễ rườm rà. Hiếm có bậc tu tự tánh nên gọi thời này là Thời Mạt Pháp, còn trong xã hội người ác lại nhiều nên gọi Mạt Kiếp. Ngài bảo điều chỉnh lại Lối Tu Lạc Pháp cho đúng với đường lối Phật Thích Ca để tận độ Chúng Sinh.
- Thiền tọa của Phật Di Lạc: Được truyền Tâm Ấn Mật Tôn. Hiện nay Bồ Tát Ma Ha Tát Di Như, Vị Tổ Thứ Nhất đang nối tiếp Phật Di Lạc truyền dạy môn Như Lai Thiền. Chân Tử nào dù trong hoặc ngoài nước nếu gặp được Pháp Tạng, Long Hoa Hội Thượng đều được dạy Y Tôn Chỉ Mục Đích như trên. Từ khi Phật Thích Ca nhập Bát Đại Niết Bàn cho đến 1.000 năm sau không còn Chư Tổ, Thiền bị lạc không còn Mật Tôn để Giải Nghiệp cho bậc tất cả tu đạo Phật nữa.

· Hòa Thượng:
Người tu sĩ Phật giáo lấy giới luật làm Thầy như đức Phật Thích Ca đã di chúc: “Sau khi Ta nhập diệt, các Thầy tỳ kheo hãy lấy giới luật của Ta mà làm Thầy, làm chỗ nương tựa tu hành vững chắc. Giới luật Ta còn là đạo Ta còn, giới luật Ta mất là đạo Ta mất”. Dựa theo lời di chúc này, các vị tỳ kheo nào phạm giới, phá giới, bẻ vụn giới là đệ tử của ngoại đạo, tà giáo. Quý Phật tử không nên tu hành theo những vị tu sĩ này, vì có tu hành theo họ thì cũng chẳng tu đến đâu, đời chẳng ra đời và đạo cũng chẳng ra đạo. Nếu có tu cũng chỉ trở thành là một ông thầy danh, lợi mà thôi.
Nhờ cân nhắc về đức hạnh giới luật mà quý Phật tử tìm được một bậc Thầy chơn chánh và thoát khỏi những sự lừa đảo của những tà sư ngoại đạo, tu lầm lạc vào con đường mê mờ, u tối, loanh quanh trong các định tưởng.
*TRẢ LỜI.
Thời Mạt Pháp, Mạt Kiếp, lối tu của Người Cộng Sản còn phản phất ảnh hưởng mùi vị vô thần nên Tăng Ni trong Miền Nam cũng như Miền Bắc VN hãy tìm nguyên bản Kinh Phật Thích Ca thời xưa và nguyên bản Kinh Phật Di Lac còn trong Miền Nam để làm Kim Chỉ Nam. Mặc dầu lãnh đạo Hà Nội đã cho điều tra, đã đánh gía biết Đức Phật Di Lạc đã có thật nhưng Tăng Ni Miền Bắc phần đông vẫn không được biết chỉ vì không cho thông tin. Nay Kinh Sách Đức Phật Di Lạc mới được truyền ra Miền Bắc nên đa số Tăng Ni bỡ ngỡ. Còn Miền Nam, số đông Tăng Ni Phật Tử hiện nay đọc Kinh Sách Đức Ngài thấy siêu Đẳng nên đều tin.

Nghe Thấy Biết là vạn pháp nên đâu đâu cũng có vạn pháp. Tìm Đạo mà lìa Đời như Hòa Thượng để được thanh thản, an lạc thì còn cạn lắm. Nó là giả, vô sự mà trốn Đời, tránh Vạn Pháp thì cũng chẳng khác nào Lục Tổ Huệ Năng bảo chỉ tìm “cái sừng con thỏ.” Thời Đức Phật Thích Ca vẫn có dạy cho bậc xuất gia cùng bậc cư sĩ.
Thiên thu vạn kiếp không thể tìm được Giác Ngộ, nếu sống trong chùa, am cốc, không va chạm đời, và cao lắm chỉ là Thần Đạo, Tiên Đạo. Động để Giác, nhưng lại chọn Tịnh để Độ cho yên thân, tránh phiền hà khổ tâm. Đó là lối tu Tu Tịnh Biệt, không phải chánh giác theo đường lối của Chư Phật, nên bị rơi vào cơn mê Vô Minh triền miên mà không biết. Miền Bắc, hơn 60 năm Kinh Phật bị đốt sạch, vì lẽ đó mà Hòa Thượng đã thiếu hiểu biết căn bản, thành quá ư sơ căn.

· Hòa Thượng:
Tóm lại, đạo Phật do đức Giáo Chủ Di Lặc hướng dẫn phần nhiều tu sĩ xem thường giới luật, nên đều phạm giới. Chính hình ảnh đức Phật Di Lặc là hình ảnh mất oai nghi tế hạnh của một tu sĩ chân chánh, mặc áo hở bụng ngực một cách thô lỗ không đúng đức hạnh của bậc thánh tăng.
Người tu sĩ phạm giới là người không có đức hạnh làm một vị thánh tăng, nên chúng ta dễ nhận xét con đường nào là con đường tu hành của Bà La Môn giáo và con đường nào là con đường tu hành theo Phật giáo. Trong thời đức Phật còn tại thế, vấn đề làm công quả thì gần như không có. Vì là một Du Tăng Khất Sĩ, sống rày đây mai đó, không ở chỗ nào quá lâu, nên vấn đề công quả không cần thiết. Mỗi tu sĩ đến giờ đi khất thực để sống ngày một bữa, nên dồn tất cả các thời gian rảnh rang vào tu tập và rèn luyện pháp hướng tâm.
* TRẢ LỜI.
Thời Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, cứ mỗi lần có một Vị Tăng hay Ni tu làm sai là Phật đặt ra một Giới Luật để tu hành. Cuối đời Phật, có 250 Giới cho Tỳ Kheo, và 348 Giới cho Tỳ Kheo Ni. Khi Phật vào Niết bàn, Tăng Ni phải y theo Giới Luật đó tu hành.
Đức Phật Di Lạc đã Khai Thị: “Tất cả việc ác nhỏ đều bỏ, tất cả việc thiện nhỏ đều làm.” Đó là Giới Luật. Quan sát kỹ sẽ thấy câu này hàm chứa đủ cả Giới Luật. Thời Đức Phật Thích Ca và Thời Đức Phật Di Lạc, vẫn giữ Tôn Chỉ Mục Đích Cứu Độ Chúng Sanh tuyệt mỹ cả không gian lẫn thời gian, nó vô thủy vô chung. Chỉ tại Bậc Tu đã hiểu sai tất nhiên hành cũng phải sai nên còn thiểu trí mà viết lách chê trách Chư Phật, Chư Bồ Tát thì bậc tu như vậy thật còn đầy vô minh.
Cứ nhìn lối viết, ai đọc qua đều biết Hòa Thượng T T Lạc không được biết lối tu Tự Tánh Tỏ Tánh chút nào. Do Nghiệp Lực quá sâu dày, không bao giờ nhận biết được Chư Phật, Bồ Tát ra đời cứu độ chúng sanh cho dù Chư Vị đã ở gần bên mình. Thời Mạt Pháp này Đức Phật Di Lạc Hạ Lai đã chứng kiến: “chứng tu, tu chứng dẫy đầy khó phân”. Do phần đông Tăng Ni nghiên cứu, học, tụng kinh nhiều năm đã lầm bị bệnh “Y kinh mà chưa liễu nghĩa” rồi cho là đã Giác Ngộ. Lấy trí suy nghĩ là bị loạn tưởng nên lí bí mơ màng, không trực giác được nguồn gốc Tham Sân Si nên dù tu 30 năm hay cả đời mà “Đời chẳng ra Đời, Đạo chẳng ra Đạo” là phải rồi. 

Bậc Tự Tánh Tỏ Tánh từng giờ phút tu giải nghiệp chỉ cần nghe Chư Bồ Tát một câu liền nhẹ cảm nhận được Chân Pháp, liền theo sát bên tu hành chớ không cần lý luận dài dòng. Bậc Tu trong Pháp Tạng, Long Hoa Hội Thượng khi đã được truyền Thiền, không bao giờ dùng Định Tưởng của Nhị Thừa Tu Chứng. Hãy xem quyển Kinh Như Lai Thiền của Đức Phật Di Lạc đã viết, hiện đang lưu hành trong trang web, sẽ biết được một phần nào về Tôn Chỉ Như Lai Thiền này có siêu Đẳng trong Thời Mạt Kiếp này không.
Chân lý của Phật Di Lạc dạy, tuyệt đối không bao giờ Tu Định Tưởng, chỉ tu Tự Tánh cho Trực Giác, nguyện cho đến Chánh Giác. Chắc Hòa Thượng này vớ đâu kinh sách của những trang web giả xưng Phật Di Lạc rồi. Thời Hạ Lai Mạt Pháp, Mạt Kiếp muôn ngàn vạn cái giả họ đặt ra do tụng niệm, cầu xin... Tu Thiền Định Tưởng... cho có điển dạy là Thần Đạo, Tiên Đạo đều sai Tôn Chỉ Mục Đích của Chư Phật.
Đức Phật Di Lạc không bao giờ xưng Giáo Chủ. Ngài xưng Tăng Chủ Nhất Tôn có bút ký để lại vì tôn kính Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngài bảo, nếu xưng Giáo Chủ là dành cái Ngôi của Đức Phật Thích Ca. Trong thời gian khai đạo cho Tứ Chúng Pháp Tạng, Tôi được chứng kiến, khi có dịp nhắc, Ngài luôn giảng những lời tôn kính Đức Phật Thích Ca. Tôi cũng đã từng xem những tài liệu sách vở của những người tu không gặp được Phật Di Lạc, Họ đều ghi sai Ngài là Giáo Chủ.
Trong Thập Bát La Hán cũng có bậc Vát Nhĩ La Hán đang quấy tai, ý chỉ giảng mãi mà Phật Tử chẳng nghe được Tự Tánh nên phải hành dụng cho Bậc Tu Trực Giác.
Còn Đã Hổ La Hán đang dùng cái vòng sắt đánh con cọp, ý chỉ phải vô ngại khi cần hành động để hàng phục kẻ ác, độ cho Bậc Tu phải trực giác Thiện Căn Thiện Chí.
Ý chỉ hàng ngàn cái đầu phải xem xét, hàng ngàn cái tay phải Diệu Hành Dụng thuận nghịch, tịnh bất tịnh, không cấu chẳng ly để đắc Phật Tánh. Cho nên ta thấy Quán thế Âm và hoá thân của Ngài là Phật Chuẩn Đề có tay cầm xâu chuổi hiền lành, có tay cầm đao, cầm búa... trị kẻ ngu và kẻ ác để khai trí tuệ độ chúng sanh.
Ông T T Lạc cho rằng Bồ Tát Di Lạc, A La Hán hành dụng cứu độ chúng sanh như vậy là thô lỗ, là không phải bậc Thánh Tăng, cho biết trình độ của hòa thượng thời mạt pháp, mạt kiếp không hiểu gì về giáo lý Đạo Phật. Nhìn Phật qua lăng kính vô minh của Ngoại Giáo. Cho thất suốt đời ông cho đếnnay chưa có một phút giây tu hành theo đúng lộ trình Chư Bồ Tát, Chư Phật. Pháp tánh của ông chắc chắn hết kiếp, nghiệp lực sẽ đắt ông chui vào bụng con bò, đầu thai ra bò không sai chạy vào đâu được.

Hòa Thượng:
*Cho nên, một số người hiện giờ làm công quả từ chùa này, đến chùa khác để tìm cầu sự giải thoát thì chắc chắn không bao giờ có được, chỉ uổng cho một đời tu hành bị người khác lừa đảo, làm công không cho họ mà họ không tốn tiền.

Làm công quả để được phước báo, điều này chúng ta dễ bị lừa. Bởi phước báo của đạo Phật là do chính mình ngăn ác, diệt ác pháp, hoặc ly dục, ly ác pháp thì phước báo sẽ đến với mình ngay liền tức khắc, còn làm công quả thì thân thể mệt nhọc, tâm sanh ra buồn ngủ; cơ thể mệt nhọc, tâm sanh buồn ngủ là trạng thái mất tỉnh thức, mất tỉnh thức, tức là vô minh mà vô minh thì làm sao có phước báo được.

Người làm công quả thì không bao giờ tu hành được, nếu suốt đời làm công quả thì chỉ là một người làm công cho kẻ khác, chẳng ích lợi gì cho mình, chỉ là một người ngu mà thôi. Khi bước vào đạo Phật còn chiếc áo của người cư sĩ, nghĩa là chưa thọ
Giới luật thì lúc bây giờ chúng ta làm đượcnhững gì để giúp cho chư Tăng yên tâm tu hành, đó là gieo nhân tu hành cho chúng ta ở ngày mai, chứ không phải làm công quả để cầu phước báo đó là sai.

(Trích Đường Về Xứ Phật tập VIII)
*TRẢ LỜI
Làm công quả Thời Mạt Pháp này cũng có chỗ Phật Tử bị lừa, sanh bất tín.. Nhưng vẫn được phước báo hữu lậu là công quả. Chỉ Bậc Tăng Ni nào lãnh của Bá Tánh cúng, không dạy tự tánh làm ích lợi cho Họ, sau bị mắc nợ phải bị quả báo trả nợ miệng. Khi hết kiếp, thần thức bị chui vào bụng con bò... sanh ra con bò, sống chung với bò, ăn cỏ, nhà ở là ổ rơm...hay đầu thai làm những con vật khác tùy pháp tánh thọ nhiễm.

Hòa Thượng này lúc trước tu theo lối chỉ đạo của Cộng Sản Miền Bắc. Đến năm 1975 khi chiếm Miền Nam, công an cũng đi từng chùa bắt ai cúng dường hay làm công quả cho chùa. 
Nay đã thay đổi tư duy này rồi, sao Hòa Thượng chưa hết bị nhiễm bẩn vậy. Người làm công quả thật hành được nhiều pháp mà vạn pháp là Nghe Thấy Biết, dù là Tăng Ni hay Cư Sĩ, những Bậc này tu được sống động trong đời, chùa rất thực tế. Chỉ có Ông thấy Họ là ngu chớ Họ xả thân tu như vậy ắt có Chánh Báo thật là khôn lắm.