Thiền Sư Bồ Tát Di Như Trả Lời 72 Câu Hỏi Của Ông Tạng Thân

Lời Mở Đầu

Thừa lệnh của Thiền Sư Bồ Tát Di Như, Viện Hộ Đạo xin viết lời mở đầu.

" Đây là 72 câu hỏi của ông Tạng Thân gởi cho Thiền Sư Bồ Tát Di Như nhờ giải thích. Dựa trên những lời dạy của Đức Vô Thượng Di Lạc Tôn Phật, Thiền Sư đã trả lời xong 72 câu. Và Thiền Sư thấy cần gởi đến tất cả các Chân Tử của Thiền Sư đọc để thâm nhập Phật Pháp như là một trong những tài liệu giáo lý cần thiết Tu Giải Thoát".

                                                       Cali, Hoa Kỳ tháng 12 năm 2010

1. Chìa khóa hoá giải tất cả mê lầm?
* Không chướng, không chấp là Chơn Pháp hóa giải tất cả mê lầm.

2. Bổn lai diện mục của Thiền Như Lai?
* Bổn lai diện mục của Thiền là Thiền Tánh, của Như Lai Thiền là Như Tánh, vào chân đế của Như Lai Thiền là Như Như.

3. Bổn lai diện mục Lục Đạo và giải quyết rốt ráo lục đạo? Tam giới?
* Bổn lai diện mục Lục Đạo: Mỗi chúng sanh có một chủng tánh tập nhiễm nặng nhất đó là bổn lai diện mục như : Thiên, Nhân, A Tu La, Súc Sanh, Ngạ Qủi, Địa Ngục.
* Giải quyết rốt ráo lục đạo: Mỗi môn giải quyết, cứu chữa rốt ráo một bệnh mê lầm:
- Pháp Thiền Định nhiếp độ giải quyết rốt ráo Thiên, Thần, Tiên.
- Pháp Trí Tuệ nhiếp độ giải quyết rốt ráo Nhân.
- Pháp Nhẫn Nhục nhiếp độ giải quyết rốt ráo A Tu La.
- Pháp Tinh Tấn nhiếp độ giải quyết rốt ráo Súc Sanh.
- Pháp Trì Giới nhiếp độ giải quyết rốt ráo Ngạ Qủi.
- Pháp Bố Thí nhiếp độ giải quyết rốt ráo Địa Ngục.
* Tam Giới: Bậc tu chưa giác ngộ thường không ra khỏi một trong ba cõi này: Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới.
* Không ham muốn giải quyết rốt ráo Dục giới.
* Không thọ chủng sắc tướng, âm thanh, giải quyết rốt ráo Sắc giới.
* Không chấp Không, nương khởi sanh, khởi diệt, giải quyết rốt ráo Vô sắc giới.

4. Bổn Lai diện mục Tiểu Ngã Giả Tưởng?
* Tiểu Ngã là chủng tánh của chúng sanh. Suy nghĩ là Tưởng là loạn tưởng, khi lầm nó giả không thật. Mỗi người có hằng hà sa số chủng tánh, nặng chủng tánh nào là bổn lai diện mục Tiểu ngã đó, sẽ bị thọ nghiệp về cảnh giới đó.

5. Làm cách nào giải quyết sanh tử?
* Nương vào vạn pháp hiện sanh, hóa giải, trực giác hiện sanh, giải quyết sanh tử. Vạn pháp là Nghe Thấy Biết.

6. Đức Phật ăn cái gì?
* Chư Phật mười Phương ăn Lòng Thành của chúng sanh.
- Chúng sanh tu Phật: cúng trên bàn Phật như: nhang mùi hương hôi, chua, hoa loại cây thường mọc ở ngoài đường, quả loại không được tươi, khô héo.
- Ma, Qủi thọ nghiệp độc ác cũng tu Phật: họ mang tâm dã Thú, nhất là thời mạt pháp, họ nấu nướng cúng chay nhưng gọi đó là thịt, cá, dâng Chư Phật, cúng xong tổ chức ăn uống linh đình...
- Bậc tu chân chính dâng cúng Chư Phật nhang trầm loại thật qúi, hoa quả lựa chọn loại tươi tốt nhất.
- Nói chung bậc tu Thọ Báo, Phước Báo, Chánh Báo cũng tu Phật, họ đều dâng cúng Chư Phật. Tướng chính Tâm nên thể tánh dâng cúng, hoàn toàn thấp hèn và thanh cao khác nhau. Do vậy Chư Phật ăn lòng thành của chúng sanh bình đẳng mà Bất Bình Đẳng.

7. Thế nào là Bồ Tát Ma Ha Tát? Trong 55 cảnh giới Bồ Tát, Bồ Tát Ma Ha Tát ở chỗ nào? Kể rõ 55 cảnh giới Bồ Tát.
* Bồ Tát Ma Ha Tát phải là bậc tu thấu đạt Bát Nhã Trí. Trí Bát Nhã là trí viên thông, ra vào vạn pháp viên giác. Đó chính thị Ma Ha Tát.
* "Y kinh thì Tam Thế Phật oan. Ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết" nên chi bị biết, bị tu. Do đó không chỉ 55 cảnh giới mà trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Bồ Tát không trụ cảnh giới nào mà trụ. Trụ mà không trụ, miễn sao Bồ Tát MHT ra vào vạn pháp thuận-nghịch, tịnh bất tịnh, hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, tâm không quái ngại, đặng tự tại thọ pháp Tổng Trì Đà la Ni Tạng đoạt Đại Bi, vô ngã nhiếp thâu Đại Ngã.

8. Trong Thập Địa Bồ Tát, địa thứ 7 khác địa thứ 8 chỗ nào? Làm sao thực hiện?
* Trong thập địa Bồ Tát:
- Địa thứ 7 là Viễn hành địa. Bồ Tát đã trực giác kiến diện Như Lai, đang chứng thị được như pháp. Hành dụng được vạn pháp. Thấu đạt phẩm xuất thế gian vào Nhứt Thừa.
- Địa thứ 8 là Bất động địa: Sạch chướng, chấp, nương vạn pháp bất tăng bất giảm, thành tựu Thực tướng Vô tướng tam muội. Nhận chân được thời gian, không gian vốn vô thủy vô chung.
- Khác nhau ở chỗ: Địa thứ 7 Bồ Tát Địa phẩm Nhứt Thừa. Địa thứ 8: Mở màn vào được phẩm Tối Thượng Thừa.
- Thực hiện: Chưa Sở đắc Thực tướng Vô tướng Tam muội, Pháp môn không thực hiện được. Bậc sở đắc 3 pháp Môn: Vô Sanh Pháp Nhẫn, Bình Đẵng tánh Trí, Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội được Phật Vương chứng minh thật hiếm.

9. Con đường tu hành từ Tri Kiến Phật đến Phật Tri Kiến? Tri Kiến Phật khác Phật Tri Kiến?
* Tri kiến Phật: Tri là biết. Kiến là thấy. Tức thấy rồi hành mới biết Phật, là phải tu và hành từ Có đến Không. Sắc tức thị Không. Chúng sanh giới sạch. Ví như: Một người leo núi, đi từ chân núi vượt xong tất cả chướng ngại, hoàn cảnh, lên được đến đỉnh núi. Nhất Thiết Trí.
* Phật Tri kiến: Phật là Giác. Tri kiến là biết rồi hành thâm mới Thấy từ Không đến có. Không tức thị Sắc. Ví như: Đến đỉnh núi rồi người leo núi phải đi xuống tận chân núi để thương mến, sống chung, thân cận với tất cả chúng sanh đặng thâm nhập đường đi lối về chúng sanh giới. Nhất Thiết Chủng Trí.
- Tri Kiến Phật là giác ngộ, khác ở chỗ Phật Tri kiến là thành diệu quả.
- Đúng nghĩa: Mất tất cả để Có tất cả. Giác chỉ giảng, nói giỏi nhưng chưa hưởng được chân lý. Thành đạo là Quả mới hưởng được chân như. Lìa chân như, thấu đạt như như Tứ thời mỗi động tịnh đều Tương thông Phật Lực.
* Duy chỉ bậc tu tin vâng chư Phật, Chư Bồ Tát mới hành dụng, diệu dụng cho tùy công năng công đức chịu đựng cạn sâu, Sắc tức thị Không đến trước. Tự đi khó có ai biết lộ trình hành cho sạch. Sạch rồi tự biết Kính. Đây là kinh nghiệm. Ai có qua cầu mới hay.

10. Phật Tri Kiến đã rốt ráo chưa? Tại sao?
* Phật Tri Kiến nếu chịu đựng sạch đến chân đế chủng chủng chúng sanh thì rốt ráo. Còn sạch một phần nào, cạn hay sâu thì chưa rốt ráo.
- Ví như: A la Hán, Đại A la Hán, Sơ trụ Bồ Tát, Bồ Tát, Bồ Tát Ma Ha Tát… Tóm lại, tự đi như người mù chưa sạch tận. Tại sao? Điều quan trọng khi thi hành vạn pháp, thử hỏi làm sao mình biết chắc, pháp này hành đúng, không đúng? Vì số đông bậc tu chưa tỏ thông đường đi lối về nơi vạn pháp. 

11. Thần thông Pháp Tánh khác Thần thông Tam Muội?
* Thần thông Pháp Tánh chưa giải quyết được Sanh Tử. Do còn tập nhiễm: Không.
- Đắc Thần thông Tam Muội cũng còn sanh tử. Vận chuyễn rốt ráo Tam Muội. Bất tử. Vậy khác nhau xa ở chỗ còn Sanh tử và Bất tử.

12. Làm thế nào vào Chánh Định Tam Muội?
* Vào được Chánh Định Tam Muội phải qua thứ tự sau đây:
- Phải đắc Thiền Trí mới vào được Định. Định có nhiều cấp do Tịnh, Bất Tịnh cạn sâu.
- Phải sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Lúc bấy giờ thể tánh chánh giác và thiền trí là một. Khi vận chuyễn tam muội liền vào Chánh định Tam muội.
* Phẩm của chư Bồ Tát, Ma Ha Tát, Chư Phật. Dù Đại A la Hán sở đắc liễu ngộ, chưa đến Chánh Giác, cũng không vào được Chánh Định Tam Muội.
* Kỳ Hạ Lai kiếp này 1918-1993, ngoài Đức Vô Thượng Tôn Di Lạc đào tạo được Bồ Tát Ma Ha Tát, trong đạo chưa có Chân Phật Tử thứ hai sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác nên khó biết. Do đâu? Có tin Phật hiện tại, nhưng Vâng chưa cực điểm, để được chỉ đạo hành thâm rốt ráo chủng tử pháp giới.

13. Hàng phục cảnh giới bằng cách nào?
Sắc - Thinh - Hương - Vị - Xúc Pháp ra vào không nhiễm.

14. Giải thích "Nó vốn có nó sẵn không, sẵn nơi không đồng chốn có?"
* Các pháp vốn sẵn có trong vũ trụ, khi nó đồng hợp đồng hóa liền có, khi không hợp, không hóa nó sẵn không. Từ nơi chưa hợp hóa nó vốn không, khi hợp hóa nó hàm chứa sẵn có. Phẩm Bát Nhả Trí: Sắc tức thị Không, Không tức thị sắc.

15. Thế nào là Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội Pháp Môn? Chứng từ biện minh.
*Trong hội trường thời Đức Phật Thích Ca, một hôm Ngài đưa cành hoa lên. Tôn giả Ma Ha Ca Diếp mĩm cười. Đức Phật biết Ma ha Ca Diếp đắc Tam muội. Giao Tổ.
*Thực tướng mê. Vô tướng mê. Chính mình cũng mê. Giải ba pháp mê này thành ba pháp tỏ thông đến giác ngộ.
* Đó là Thực Tướng Vô Tướng tam muội Pháp Môn. Còn phải thi hành hàng bá thiên vạn pháp thần thông Tam Muội mới thực chứng lìa có lấy không đặng rốt ráo Chánh Đẵng Chánh Giác.
- Ví dụ cành hoa là chứng từ biện minh.

16. Niết bàn khác Đại Niết Bàn? Niết bàn Chư Phật?
* Thanh tịnh là Niết bàn. Đại thanh tịnh là Đại Niết bàn. Không phải chết rồi mới vào niết bàn.
* Chư Phật đã thành qủa Bát Đại Niết bàn: Địa đại, Thủy đại, Phong đại, Hỏa đại. Hư không đại, Tạng thức đại, Như lai đại, Giác tướng đại.

17. Thể Tánh Pháp Tánh?
* Mỗi chúng sanh thọ chủng một Tánh gọi là Pháp tánh. Tất cả tánh tốt xấu, thiệc ác đều là Thể tánh.

18. Một chữ bao gồm tất cả Ấn Chỉ 1, Ấn Chỉ 2, Ấn Chỉ 3, Ấn Chỉ 4, Ấn Chỉ 5.
* Thành.
Ấn là ấn chứng, Chỉ là trực chỉ Tánh: Thành đạo.

19. Thế nào là Hư Không Không Tận? Làm sao đạt? Thế nào là rốt ráo Hư Không Không Tận?
* Hư không không tận là nơi thường trụ của Tam Thế Phật qúa khứ, hiện tại, vị lai đã diệu dụng Thành Qủa Phật. Chư Bồ Tát tạm trú thực hiện thấu đạt Tánh vào vô vô minh diệt. Rốt ráo là vô vô minh tận, tương thông Phật Lực.

20. Tu theo Chơn Tánh?
* Tu và hành sạch Ma tánh như nhiên Chơn tánh hiện. Đó là tu theo Chơn Tánh. 

21. Thế nào là Minh Tâm Kiến Tánh?
* Tự mình thấy tánh mình là kiến tánh. Tánh chính Tâm. Hóa giải dung thông tánh. Minh tâm.

22. Trong con đường tu Tỏ Thông Đạt Tận Thành, Minh Tâm Kiến Tánh ở chỗ nào? Làm sao tu đạt Tỏ Thông Đạt Tận Thành?
* Bậc tu say đạo tỏ Tánh. Có Mật mới Thông, Không mật không Thông. Bồ Tát thấu đạt minh tâm kiến tánh, Chư Phật tận thành. Bậc tu duy chỉ tin vâng kính được Chư Bồ Tát hành Dụng mới Đạt, Chư Phật diệu dụng mới Thành.
* Ngay cả chư vị Tôn giả là A La Hán giác ngộ, đại ngộ. Liễu ngộ là Đại A La Hán, dù có nói hay, viết giỏi cũng chưa tự biết hành thâm vạn pháp sao cho đúng, cho sạch hết sanh tử.
- Vì sao? Vì trong hư không không tận chư vị này, chưa tìm được vết chân đường đi chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai. Vì vậy chưa trực giác được đường đi vào long mạch của Chư Phật

23. Làm sao trọn quyền Ứng Hiện?
* Khi đã đến chánh đẵng chánh giác liền trọn quyền: có Đồng Ứng như nhiên Hiện viên dung suốt suốt.

24. Trong Kinh Đại Bửu Tích, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát dí kiếm vào Đức Bổn Sư ý nghĩa gì?
* Tôi chưa đọc kinh này, cũng không nghiên cứu nhiều kinh, nhưng ý nghĩa câu này là:
- Pháp Tự Tại rốt ráo chư Đại Bồ Tát diệu hành dụng, thuận nghịch, tịnh bất tịnh dung thông, không những không có tội mà còn khai ngộ chư Bồ Tát tiến đến diệu qủa Bồ Đề.
* Hy hữu thay, bậc tu nào đương thời gặp được Bồ Tát Nhứt Sanh Bổn Xứ là Đức Di Lạc đang thành Diệu Qủa Phật, bậc tu dám đánh đổi hy sinh hết tất cả để cầu đạo, đó chính là tình thức, liền được diệu dụng đắc Tự Tại, được chứng minh hoàn tất rốt ráo danh hiệu đầu tiên Điều Ngự Trượng Phu.

25. Làm sao giải sạch 4 tướng:
- Ngã tướng
- Nhơn tướng
- Chúng sanh tướng
- Thọ mạng tướng
* Duy nhất chỉ thực hiện Vô ngã, Vô sở hữu.
- Kinh nghiệm phải có Bồ Tát Ma Ha Tát, Chư Phật diệu dụng bậc tu cần có Tình Thức mới sạch.
- Có tình thâm được hành dụng để trực giác vô ngả.
- Tình thức chính là tình vô sở hữu, nó tuy hai mà một, tuy một mà hai với Đại Nguyện, liền được diệu dụng Sạch ngã tướng, nhơn tướng, chúng sanh tướng, thọ mạng tướng.

26. Thế nào là phàm phu tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Bồ Tát Tam Hiền tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Bồ Tát lên Thánh Vị tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Như Lai tùy thuận tánh Viên Giác?
* Phàm phu là bậc lấy cá tánh tu nên viên giác còn tùy ý.
- Bồ Tát Tam Hiền tùy thuận tánh viên giác chỉ hạnh nguyện thiện căn, thiện chí.
- Bồ Tát xuất Thánh là Thánh Vị tùy thuận-nghịch, Tịnh- bất tịnh, hành dụng diệu dụng tánh viên giác để sạch tận chủng tánh chúng sanh.
- Như Lai tùy thuận Tánh viên giác: hàng Bồ Tát hành thâm sạch chúng sanh giới để tận thành, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, đặng rốt ráo không sanh không diệt.

27. Phân biệt Chân Giác, Giác Chân - chân lý, lý chân - thường chơn, chơn thường - Phật Tánh, Tánh Phật - Phật Đạo, Đạo Phật - Đức Trí, Trí Đức - Phổ Chiếu Như Lai, Như Lai Phổ Chiếu.
* Chân Giác: Vốn sẵn có từ vô thủy vô chung, bậc tu đã sở đắc được chân lý là nguyên thể, chính là Chân Giác.
* Giác Chân là bậc tu khi đã sở đắc chân giác rồi, dùng nó hành thâm cho thành tựu Qủa Chánh Giác.
- Chân lý vốn sẵn có, bậc tu sở đắc được chân lý. Lý chân là dùng chân lý đã sở đắc tha độ đặng thâm nhập chủng tánh chúng sanh.
-Thường Chơn vốn sẵn thường còn, Bậc đạt được thường Chơn, dùng như pháp độ sinh đặng thâm nhập Chơn Thường.
- Phật Tánh vốn sẵn sáng tròn đầy, nhưng bậc tu thường nhiễm bị che. Tánh Phật: Bậc đắc Phật Tánh hành dụng, diệu dụng Tánh là Tánh Phật.
- Chư Phật dạy Đạo gọi là Phật Đạo. Chúng sanh tu và hành theo con đường của Phật là Đạo Phật.
* Bậc Thiện căn tu hành tạo Đức trước, sau được gặp Phật đào tạo Trí. Khi đức trí tương song đặng chân nguyên trực giác. Được chư Phật chứng minh làm Tổ.
* Bậc tu ác căn Trí vô ngại tạo sẵn trước, gặp Chư Phật đào tạo Đức. Khi Trí Đức tương song đặng trực giác chân nguyên. Do bổn lai diện mục Ác không sửa nổi Tánh, khó đào tạo.
* Được chư Phật làm đồ dùng, dụng nghịch hành đào tạo bậc tu Thiện Căn, Thiện Chí đạt Đức Trí tương song, lập thành chư Tổ.
- Hiện tại gặp Phật, bậc tu vừa đắc đạo được Chư Phật hiện thân Phổ chiếu Như lai chứng minh.
- Thời mạt pháp này, Khi Đức Di Lạc Tôn Phật đã không còn Kim Thân nơi thế gian, bậc tu vừa đắc đạo được Đức Ngài hiện thân Như lai chứng minh, gọi là Như Lai Phổ Chiếu.
* Kinh nghiệm chỉ Chư Bồ Tát đã kiến diện Như Lai mới nghe, thấy và thọ lãnh được.
- Chưa sở đắc kiến diện như lai, Đức Ngài có hiện thân trước mặt cũng không nghe thấy nên không biết lãnh hội được.
- Bởi vậy, Đức Di Lạc Tôn Phật mới đào tạo cho được Bồ Tát MHT, là bậc Thừa Kế Nhất Tôn, tức chân truyền để cứu độ cho Chân Phật Tử nào của Đức Ngài, trực giác được đặng thọ lãnh.

28. Làm sao phá vỡ tạng thức? Nói rõ từng chi tiết.
* Tạng thức là pháp giới. Bậc tu nương theo pháp giới, tỏ thông, thâm nhập pháp giới thì phá vỡ được pháp giới.
- Bậc tu tin vâng kính cực điểm được Chư Phật diệu dụng, hay Chư Bồ Tát hành dụng, mới đủ công năng công đức phá vở Tạng Thức.

29. Bảy báu trong Bản Thể Chơn Tâm?
* Chơn Như, Như Lai Tạng, Nhất Tâm, Pháp Giới, Pháp Tánh, Pháp Thân, Phật Tánh.
- Một pháp chính duy nhất tu sở đắc Bảy Báu trong Bản Thể Chơn Tâm là gì lại không hỏi?
* Duy nhất chỉ một pháp Nhất Tâm càng lên cao càng khó, vẫn chí dũng niệm niệm Nhất Tâm, sở đắc Nhất tâm là đắc cả bảy báu. Pháp của chư Bồ Tát tiến đến thành Phật.

30. Hành Dụng? Diệu Dụng?
* Bồ Tát đã sở đắc Chánh Đẵng Chánh Giác nhưng tánh chưa hoàn toàn diệu gọi là Hành Dụng. Chư Phật đã tận thành con đường tận độ chúng sanh, gọi là Diệu Dụng. 

31. Ý nghĩa câu: "Quán Tự Tại Bồ Tát Hành Thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa"
* Nếu thích, đến Thiền Viện Saigon xin CD11: Trí Cứu Cánh. CD12: Bát Nhả Trí.

32. Then chốt Hạnh Nguyện?
* Hạnh Nguyện: Then chốt là giữ Thiện Căn Thiện Chí để tu hành theo pháp thuận và tịnh. Hàng Thánh Hiền.
* Hành Nguyện: Thuận Nghịch, Tịnh Bất Tịnh dung thông. Hàng Phật Giác.

33. Làm thế nào Trăm Sông về một biển cả?
* Biết hóa giải thì vạn pháp trở về một pháp. Gọi là Trăm sông về một biển cả. Pháp Vô sanh.

34. Giải khổ ách bằng cách nào?
* Sắc, thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm là Ngủ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.

35. Thế nào là Vô Thượng Đẳng?
* Vô Thượng Đẵng là Chánh Giác phẩm thứ 9, cao nhất hàng Bồ Tát sở đắc. Trong kinh Phật khai thị: Cửu Phẫm Liên Hoa vi phụ mẫu, nghĩa: Bậc sở đắc Vô Thượng Đẵng ví như cha mẹ của chúng sanh.
- Trong kinh long Hoa, nhân ngày 30 tháng 9 âm lịch năm 1987, đại lễ Đức Di Lạc Tôn Phật chứng minh, hiện diện đông đủ Tứ chúng Pháp Tạng, Tôi đã trình tỉ mỉ, bài diễn văn đắc đạo, phẩm Vô Thượng Đẵng Chánh Giác.
- Xem Đức Di Lạc và Long Hoa Kinh.

36. Làm thế nào Sở Đắc Tự Tánh Pháp Thân? Nói rõ tiến trình tu hành?
* Tự mình thấy chủng tánh mình nơi nghe-thấy-biết vạn pháp thuận nghịch, tịnh bất tịnh tu cho sạch, chẳng thiếu sót một pháp nào, sở đắc Tự Tánh Pháp Thân.
- Tiến trình tu hành duy nhất chỉ Chư Phật diệu dụng bậc tu Tin vâng kính cực điểm, còn phải Tín hạnh nguyện cực điểm, đủ công năng công đức bổng nhiên sở đắc Tự Tánh Pháp Thân.
- Chúng sanh bổn nhiên vốn sẵn có Phật tánh nên chư Phật diệu dụng mới thọ lãnh được. Tự đi không được diệu dụng khó sở đắc lắm. Gặp chư Bồ Tát MHT, Chư Bồ Tát, Đại A la Hán, A la Hán pháp thân cạn sâu, rộng hẹp tùy cấp. Chỉ chư Phật vào chân đế vạn pháp, Pháp Thân tròn đầy.

37. Như Huyễn Văn Huân Văn Tu Kim Cang Tam Muội Pháp Môn?
* Tôi không thuộc kinh nhưng có thể nói: Bậc tu biết vạn pháp như huyễn, dù có khổ cùng cực, có phải hy sinh ngay cả thân mạng cũng không bỏ tu, cũng còn tin Phật chỉ đạo là Kim cang. Tam muội đã giãi thích ở trên.
* Kim Cang Tam Muội: Đi đứng nằm ngồi trong tứ thời đều biết vận chuyễn Tam Muội. Không còn sanh tử.
- Đừng nhầm lẫn Kim Cang Thủ là bậc tu chấp một pháp giới thuộc định nghiệp, chư Phật cũng không cứu độ được. Ví như: Tiên, Thần…tu định tưởng, tu thọ chủng nguyên cứu.

38. Tự Tánh Tỏ Tánh? Tại sao Ngài dạy Duy chỉ Tự Tánh Tỏ Tánh đầy đủ tinh thần bất thối là hơn cả? Ấn Chỉ V bài 40.
* Pháp thuận, pháp Tịnh chúng sanh ưa thích. Cũng do Tánh hiền lành làm chủ. Thánh Hiền.
- Pháp nghịch, pháp bất tịnh, chúng sanh không chịu bài bác cũng do tánh.
- Thuận-nghịch. Tịnh bất tịnh dung thông. Không hiền cũng chẳng ác. Bậc tu làm chủ Tánh. Kim Cang Tạng. Đại Bồ tát.
- Pháp càng khó, càng động loạn, bậc tu vào chân đế cực khó cũng Tự Tánh lướt qua, hóa giải thắng được hoàn cảnh, viên dung không thối chuyễn cầu Chánh Giác. Đó là do bậc tu đặt tinh thần bất thối là hơn cả. Phật Giác.

39. Làm sao sử dụng Vạn Pháp?
* Đang tu nhẫn nhục, nhẫn nhịn, nhẫn nại là Điều ngự vạn pháp. Điều ngự xong, không nhiễm pháp mới sử dụng vạn pháp được.

40. Thế nào là Chơn Tâm Bất Nhị?
* Tánh chính Tâm là một. Chơn Tánh chính Chơn Tâm. Không hai chính Chơn Tâm Bất Nhị. 

41. Thế nào là SẠCH DỤNG?
* Khi bậc tu đoạt đến Chánh giác thì mỗi Tánh là một cái dụng. Diệu dụng Tánh cho rốt ráo là Sạch Dụng.  

42. Thiền Tánh?
* Tu thiền không còn loạn tưởng đắc Thiền Trí. Bậc tu đạt đến Trí không, dụng được Tánh . Gọi là Thiền Tánh.
43. Phật Thừa? Nói tiến trình tu tập?

Tiểu Thừa + Đại Thừa = Phật Thừa

- Tiến trình tu hành: Tiểu Thừa cúng lạy, cầu xin.
- Đại Thừa Hỹ xã. Cao là Hướng Thượng. Phật Thừa tùy thuận: Không bỏ cũng chẵng lấy.
44. Hàng Bất Thối Bồ Tát?
* Hàng Bồ Tát tu thấu đạt nhất tâm gọi là Bất thối Bồ Tát. Bát Nhã Trí.
45. Thế nào là hàng Ma Ha Tát đã thấu đạt Pháp Tánh?
* Hàng Ma Ha Tát là bậc đã tận thấu Bổn Lai Diện Mục Pháp Tánh của mỗi chúng sanh giới tự nơi mình.
46. Pháp môn Phật Pháp Bất Ly Thế Gian Giác?
* Nghe Thấy Biết là chuyện thế gian, khi tu hành ngộ được Nghe Thấy Biết chính nó cũng là vạn Pháp. Được gọi là phật pháp bất ly thế gian giác.
47. Cõi Trời Sắc Cứu Cánh?
* Cỏi Trời này còn lấy hình Tướng là sắc giới làm chính để tu hành. Gọi là Cõi Trời Sắc Cứu Cánh.  

48. Làm sao thấu đạt Bổn Lai Diện Mục Pháp Giới?
* Hạnh nguyện, hành nguyện rốt ráo chúng sanh tánh diễn hành là thấu đạt Bổn lai diện mục Pháp Giới. Pháp của chư Bồ Tát.
49. Nói rõ tiến trình tu tập 3 thân Viên Mãn?
* Tu và hành cho sạch chủng tánh chúng sanh, đắc Pháp Thân.
* Tiếp đến nghiêm túc hạnh cho sở đắc Ứng Thân. Đủ công năng công đức hai thân trên, Chánh báo Thân liền hiện.
50. Tịnh Giác? Giác Tịnh?
* Tu nơi thanh vắng như chùa, cốc, núi rừng, tránh xa thế gian để được tịnh gọi là Tịnh Giác. Còn Mê.
- Tu tại gia, tu chợ, đủ tiếng nói ngang dọc, thuận nghịch gọi là Động, sạch nghiệp thì Giác Tịnh.

51. Thế nào là Bồ Tát chớ làm ra Tướng Phật vì PHẬT KHÔNG TƯỚNG?
* Không Tướng mà Thấy là Tướng Phật. Chư Phật thị hiện viên dung suốt suốt để tận độ Chân Phật Tử. Bồ Tát ưa thích làm ra Tướng Phật, ví như lúc nào cũng đi đứng nằm ngồi trang nghiêm, nói năng từ tốn, để chúng sinh ưa thích, bị thọ giới là Bồ Tát giả.

52. Sơ Thiền? Nhị Thiền? Tam Thiền? Tứ Không Thiền? Chỉ gút 4 chữ nói 4 lối Thiền?
* Trong kinh Ấn Chỉ: Biệt Tôn Vô Thượng Đẵng, Đức Di Lạc Tôn Phật đã có khai thị , tôi chỉ gút
- Sơ Thiền: Triền miên Định.
- Nhị Thiền: Tỏ Thông Tánh. Định.
- Tam Thiền: Nhiếp thu. Định.
- Tứ không Thiền: Đi đứng nằm ngồi Tứ thời viên tịnh, lìa viên tịnh tức lìa Định. Chánh Định. Gút lại bốn chữ bốn cấp đều: Định.
* Bốn lối Thiền duy nhất duy chỉ: Hết loạn Tưởng, viên Dung vạn pháp, gút bốn chữ đều là: Định.

53. Pháp Môn Tối Thượng Chơn Truyền?
* Bồ Tát được Phật diệu dụng sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Còn phải được Phật chứng minh, Bồ Tát mới nhập thể. Tương thông Phật lực. Sau tha độ hành dụng, đến diệu dụng mới vào được pháp môn Tối Thượng Chơn Truyền.
* Bồ Tát đắc Vô Thượng Chánh giác mà chưa được Vị Phật chứng minh, vẫn vòng quanh trong lục đạo diễn Hành, chưa có quyền lực nên chưa được Tương Thông Phật lực. Duy nhất chỉ bậc Thừa kế được gọi là Chơn Truyền.

54. Ý nghĩa từng danh hiệu:
- Đức Tịnh Vương Phật
- Đức Vô Thượng Tôn Phật
- Đức Di Lạc Tôn Phật
* Đức Tịnh Vương Phật: Vị Phật quyền lực Tổng Thể Vũ Trụ. Vị Phật nào khi Thành Phật cũng phải chờ Đức Tịnh Vương Phật đến chứng minh cho mới vào Bát Đại Niết Bàn. Như Đức A DI Đà Phật, Đức Phật Thích Ca, Đức Phật Di Lạc.
- Tịnh Vương Nhất Tôn là tên Đức Phật Di Lạc hiện kiếp này. Không phải Đức Ngài là Tịnh Vương Phật.
* Kỳ hạ Lai kiếp này Bồ Tát Di Lạc thành Phật, là qủa Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Nên Ngài lấy danh hiệu Vô Thượng Tôn Phật. Cũng là Di Lạc Tôn Phật.
- Phật Vương là vị Phật đào tạo ra được Bồ Tát MHT, Bồ Tát.
- Phật đào tạo ra chúng sanh là Phật của chúng sanh. Phật giả danh. Phật đào tạo ra La Hán là Phật Bích Chi.
- Một hôm, khi Đức Di Lạc Tôn Phật khai thị cho Tổ Bồ Đề Đạt Ma, đang tu trong Pháp Tạng có Tôi hiện diện: Cứ hành thâm Bồ Tát Hạnh, Bồ Tát Nguyện còn có ngày thành Phật. Chớ đóng tướng Bích Chi Phật thuộc định nghiệp, muôn tỷ kiếp không thành Phật.

55. Đẳng Giác? Diệu Giác?
* Bậc đã sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác gọi là Đẵng Giác. Từ hàng Bồ tát trở lên.
* Chính tôi nghe như vầy: kỳ hạ lai này nhiều bậc tu đã gặp được Đức Di Lạc Tôn Phật, tuy chưa giác vẫn được qui chế Bồ Tát Hạnh, Bồ Tát Nguyện.
- Chư Phật đã tận dụng chúng sanh thành tựu Diệu Dụng gọi là Diệu Giác.
- Ngoài Thập Địa, Bồ Tát Ma Ha Tát đang hành thâm thêm hai địa nữa là Thập Nhị Địa: Đẵng Giác Địa và Diệu Giác Địa.

56. Thế nào Ma Ha Tát mới biết Vạn Pháp là cái gì? Ấn Chỉ 5, Bài 28, Cẩm nang giải quyết Vạn Pháp với Chúng Sanh.
* Hàng Ma Ha Tát nương vạn pháp, hành thâm thấu đạt sạch chủng tánh chúng sanh tập khí sanh tử, mới biết vạn pháp vốn sẵn không cấu không tịnh, không tăng không giảm. Khi đủ công đức cúng dường Như lai liền chứng thị Không sanh không diệt.

57. Kiết sử khó giải nhất?
* Nghiệp Thô, nghiệp Thanh, nghiệp Vi tế, nghiệp Kiết sử. Bậc tu nào cũng có 4 loại nghiệp này. Chỉ Chư Phật mới giải nổi nghiệp kiết sử cho Bậc tu có Tình Thức như chư Bồ tát.  

58. Hết tập khí sanh tử?
* Tu hành thâm sạch 4 loại Nghiệp trên là giải hết tập khí sanh tử.

59. Thế nào là Tận Độ tất cả Chúng Sanh Tánh thành Phật?
* Tu sạch hết chúng sanh tánh, còn phải hành dụng, diệu dụng tận độ rốt ráo chủng tánh chúng sanh mới Thành Phật.

60. Chìa khóa Tương Thông Phật Lực?
* Đắc Tam Muội, còn phải vận chuyễn được thần thông tam muội. Được Phật hiện tại thị hiện chứng minh, Tương Thông Phật Lực.
- Bồ Tát, Chư Tổ sở đắc Tam Muội: Tương Thông Phật Lực.
- Bồ Tát Thượng Thủ, không chỉ tương Thông Phật Lực mà còn được Như Lai thị hiện chỉ đạo, cứu độ chúng sanh thọ báo, phước báo, chánh báo. 

61. Chìa khóa sở đắc các Pháp Tam Muội?
* Đã giải ở câu 12.

62. Giác Mê? Mê Giác?
* Giác chưa Thành Đạo. Quả chưa đạt gọi là Giác Mê. Mê tu cho Giác gọi là Mê Giác.
- Giác Mê, Mê Giác đều là nguyên thể của Chân Như.

63. Đại Bát Niết Bàn? Bát Đại Niết Bàn? Con đường dẫn đến Tu Chứng?
* Đã giải ở câu 16.
- Con đường dẫn đến Tu Chứng: Đang tu thành tựu chúng sanh tánh Tám Đại đã giãi ở trên, được gọi Đại Bát Niết Bàn.
- Hành dụng, diệu dụng thành Diệu Quả Chánh Giác, tứ thời đi đứng nằm ngồi viên thanh tịnh, đến Bát Đại Niết bàn.

64. Tại sao Ngài tự cho mình là "Kẻ chăn bò thuê mướn hoặc là người lau tượng"?
* Thời mạt pháp chứng tu, tu chứng, xưng Phật giả dẫy đầy khó phân: Phật Di Lạc phải nhân cách hóa, tự ví mình là kẻ thấp hèn, là người lau tượng, vẫn tu hành Thành Phật được, không cần hiện thân con nhà cao sang như Vua, Chúa. Ngụ ý chúng sanh nào nhứt tâm vẫn tu thành Phật.

65. Thế nào là tứ trí? Phân biệt rành mạch dẫn đến tứ trí?
* Nhân sanh Trí, Tiên Thần Trí, Bồ Tát trí, Phật Trí.
- Nhân sanh Trí còn gọi là chúng sanh trí, có hình tướng, có sắc tướng mới thấy biết.
- Tiên Thần Trí: Sống nhờ Tư Tưởng, công dụng định tưởng làm lẽ sống, thu nhận Tinh Khí Thần để sống lâu. Xa lánh chốn nhân sinh. Dùng uy quyền với thuộc cấp. Thông minh. Cấp nhị thừa tu chứng.
- Bồ Tát Trí: Hạnh nguyện hành thâm pháp giới Chúng sanh trí, Tiên Thần trí để tạo Đại Trí. Tân độ chúng sanh tánh hành dụng thấu đạt Như Lai Tạng.
- Phật Trí: Trí Diệu pháp Liên hoa Phật. Tận thành từng lớp lớp chủng tánh chúng sanh, chủng tánh Tiên Thần, chủng tánh Bồ Tát thọ báo, phước báo, chánh báo.

66. Thế nào lục thông? Phân biệt rành rẽ con đường lục thông?
* Trong Bảo Phẩm Xuất Thế Chơn Kinh Đức Di Lạc Tôn Phật đã có khai thị.
- Duy nhất chỉ có một con đường, bậc tu Phật trực giác Nhất Tâm siêu đẵng mới tỏ thông nghiệp lậu. Gọi là Lậu Tận Thông.
- Từ Lậu Tận Thông hóa sanh tư tưởng thông là Thần Túc Thông, tiếp đến thứ tự Tha Tâm Thông… Lục Thông.
* Tiên, Thần Đạo, Ma Đạo có ngũ thông. Không có Lậu Tận Thông. Còn sanh tử.
* Đức Ngài khai thị: Thời mạt pháp không Thần Thông, cũng chẵng Lục Thông. Chỉ vận chuyễn tam muội, đi trong lửa để cầu Diệu Qủa Bồ Đề là sạch hết sanh tử.

67. Thế nào là Ngũ Nhãn? Con đường dẫn đến Ngũ Nhãn?
* Nhục nhãn: Cái thấy của chúng sanh.
- Thiên nhãn: Cái thấy của Tiên Thần.
- Huệ nhãn: Cái thấy của Bậc tu giác ngộ.
- Pháp nhãn: Thấy vạn pháp đắc Pháp Thân.
- Phật nhãn: Thấy tròn khắp pháp giới chúng sanh.
* Con đường dẫn đến Ngũ nhãn:
- Thấy gì cũng được, nghe gì cũng được, không chống đối, không chướng, không chấp.

68. Tại sao Ngài dạy trong Bảo Phẩm Xuất Thế Chơn Kinh: "Mình tự nhận Sở Đắc chưa hẳn là Sở Đắc, đến giai đoạn Sở Đắc thì không nhận vẫn Sở Đắc" Phẩm làm thế nào tu tâm để giải cuồng tín.
* Tự nhận sở đắc bị chấp, do thọ bản ngả cũng như chưa sở đắc.
- Đến khi giác ngộ, lìa ngã, không nhận sở đắc vẫn đắc.

69. Thế nào là Đại Giác?
* Bậc tu giác ngộ hành thâm Vô số pháp giác ngộ, đắc Đại ngộ. Cấp A La hán.

70. Làm sao sử dụng Như Lai Tạng xâu chuỗi Vạn Pháp dựa trên gốc thực tiễn chơn lý?
* Duy chỉ quyết tâm sẽ sở đắc pháp Nhất Tâm là biết sử dụng Như Lai Tạng nơi pháp giới vạn Pháp. Đó là chân lý thực tiễn.

71. Vô Sanh Pháp Nhẫn?
* Nhẫn nhục thì không sanh pháp nữa là Vô Sanh Pháp Nhẫn. Khác với Vô Sanh là không còn sanh tử luân hồi.

72. Vô Ngã.
* Không ta. Không bản ngã.
* Bồ tát đi hữu ngã cũng thành vô ngã. Chúng sanh đi vô ngã cũng thành hữu ngã.

Ngũ Ấm Ma

Cách đây gần 3000 năm, Đức Phật Thích Ca đã ra đời bên Ấn Độ và từ đó thế gian mới biết đến đạo Phật. Những lời Phật Thích Ca qua bao nhiêu lần sao chép, kết thành Kinh-điển chắc thế nào cũng có phần sai sót khác, không còn giữ được nguyên vẹn ý chính.

Ngày nay trên thế giới có hàng trăm triệu người theo đạo Phật nhưng nói đến sự thành Đạo thì đời biết được mấy ai kể từ khi ngài Lục Tổ Huệ Năng không còn trao truyền y bát.

Ngày xưa, Đức Phật Thích Ca có dạy : Giáo lý của ta ngón tay chỉ mặt trăng Chân lý, chớ lầm ngón tay là mặt trăng.Thật vậy, không có ngón tay giáo lý thì người tu cũng không biết đâu là mặt trăng Chân lý, trái lại lầm ngón tay là mặt trăng thì dầu có thuộc lòng Tam Tạng Kinh điển cũng không thoát được vòng sinh tử luân hồi. 

Cách đây khoảng gần 3000 năm, trước các vị Tôn Giả, Bồ Tát, Chư Thiên, Chư Thần…vây tụ lại và Đức Bổn Sư thuyết thời Kinh Đức A Di Đà. Trong Kinh Đức A Di Đà có một điểm quan trọng mà thời này người ta ngộ nhận rất nhiều.

http://www.youtube.com/watch?v=QB-rOL5PWyU

http://www.youtube.com/watch?v=C8buIiZJ7Cc

XUẤT HIỆN CHUYỂN LUÂN THÁNH VƯƠNG

Thöøa leänh cuûa Thaày

Vieän Hoä Ñaïo ghi laïi

“CHUYEÅN-LUAÂN THAÙNH-VÖÔNG”

http://www.youtube.com/watch?v=TP2Cwm9YkDU

Thaày ñaõ ñaéc “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” vaøo ñuùng ngaøy Ñaïi Leã Ñöùc Tònh Vöông Nhaát Toân Ñaêng Quang Khai Ñaïo Muøng 10 Thaùng 3 AÂL Naêm Nhaâm Thìn, 2012.

Nhaèm ñeå phoå bieán ñeán taát caû Chaân Töû ñang Nhaát Taâm tu haønh, cuøng Thaày khai môû Long Hoa Phaùp Taïng neân Vieän Hoä Ñaïo xin ghi laïi ñuùng theo thöù töï caùc Phaùp ñaõ dieãn ra.

Phaàn thöù nhaát laø 14 Danh Hieäu trong Baøi Nieäm Phaät ñang hieän. Phaàn hai laø trích daãn nguyeân vaên söï kieän Maët Trôøi Ñoû beân Trung Quoác ñöôïc tieân ñoaùn laø coù “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” xuaát theá.

Phaàn ba laø söï kieän ñaõ dieãn ra ngaøy 10 thaùng 3 AÂL 2012, Thaày ñaéc “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. 

I.BAÉT ÑAÀU “14 CAÂU NIEÄM PHAÄT ÑANG HIEÄN” 

1.Nam Moâ Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang Nhö Lai 

Naêm 2011, taïi Thieàn Vieän Las Vegas, vöøa haønh leã xong Ñaïi Leã Ñoâng Ñoä Döôïc Sö, 30 thaùng 9 AÂm Lòch,Thaày Di Nhö  laáy töø baøn thôø xuoáng, trao cho Töù Chuùng moãi ngöôøi moät chai nöôùc suoái, muïc ñích uoáng coù söùc khoeû ñeå haønh Ñaïo, vì Taâm Tuaán ñaõ xin töø tröôùc.

Nhaän ñöôïc chai nöôùc, Taâm Tuaán uoáng tröôùc moät chuùt thì boãng nhieân naûy ra trong ñaàu lô mô: Hoâm nay laø Leã Ñoâng Ñoä, Thaày trao nöôùc, gioáng nhö laø thuoác taêng söùc khoeû chính laø bieän minh Döôïc Sö. Ñeán ñoù, Taâm Tuaán vui möøng reo leân vôùi caâu hoûi trong nhaø coù vaät gì mang teân goïi töïa nhö chöõ Löu Ly hay khoâng? Taâm Tuaán chôït nhôù laïi, OÂng Taïng Thoâng coù email cho Thaày veà vieäc: Thieàn Vieän Saøi Goøn ñang gôûi hai caëp ñeøn Löu Ly coù in “Roàng, Phuïng” raát ñeïp cho Baø Taâm Phuïng, mang qua Las Vegas. Theá laø roõ roài, “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly” ñaõ hieän, tuy coøn thieáu, Taâm Tuaán töï nghó. 

Quay trôû laïi thôøi gian naêm 2002, tröôùc khi sang Hoa Kyø, Thaày ñaõ chöùng minh cho Taâm Chaâu may aùo daøi coù theâu hình Roàng. Coøn Taâm Ñònh vaø Taâm Minh may aùo daøi coù hình Phöôïng. Sau ñoù Thaày ban cho moãi ngöôøi Moät Caùi Muoán. 

Taâm Chaâu vaø Taâm Ñònh xin (Muoán) ñöôïc ñi Myõ. Rieâng Taâm Minh laïi xin ñi Anh Quoác. Sau ñoù taát caû Caùi Muoán ñoù ñaõ hieän: Taâm Chaâu, Taâm Ñònh ñöôïc hoïc troø Thaày beân Myõ veà keát hoân (khoâng quen bieát tröôùc) ñöa sang Myõ. 

Coøn Taâm Minh ñaõ ñöôïc giôùi thieäu keát hoân vôùi Phaùp Vöôïng veà cöôùi roài baûo laõnh sang Luaân Ñoân, Anh Quoác. Xin löu yù, Vieäc Thaày chöùng minh cho may aùo daøi nhö treân laø chuyeän chöa bao giôø xaûy ra töø tröôùc.

Chính vì coù söï truøng hôïp aùo daøi Roàng Phöôïng vôùi caâu thô Caåm Nang cuûa Ñöùc Ngaøi trao cho Thaày: “Roàng chaàu Phöôïng muùa khuùc AÂu Ca” neân khi Taâm Minh (Phöôïng) qua Las Vegas cuøng sum hoïp vôùi Taâm Chaâu (Roàng) vaø Taâm Ñònh (Phöôïng), seõ laø Phaùp bieän minh raát ñuùng.

Taïi Phaùp Baûo Luaân Ñoân, hai ngaøy sau khi ñaõ toå chöùc Leã Ñöùc Ñoâng Ñoä xong, Taâm Minh ñaõ ñeán Las Vegas cuøng vôùi Phaùp Vöôïng vaø Taâm Ñaéc. Ñaây laø laàn ñaàu tieân Roàng Phöôïng hoäi tuï quanh Thaày sau 9 naêm xa caùch.

Khoaûng maáy ngaøy sau, Taâm Tuaán laùi xe ñöa Thaày Di Nhö vaø taát caû Chaân Töû sang Nam Cali, Phöôùc Loäc Thoï ñi daïo phoá.

Trong luùc ñang chaïy qua vuøng ñoài nuùi, luùc ñoù khoaûng 7 giôø chieàu, Maët Trôøi vaøng choùe, hieän ngay phía tröôùc vaø troøn to gaàn nhö chieám heát dieän tích kieáng xe gaàn moät giôø. Thaày, ngoài gheá phiaù tröôùc ñang thuyeát giaûng veà Phaùp Baûo Saøi Goøn cuûa Taâm Nhö, cuõng thaáy laï vì chöa bao giôø coù nhö vaäy.

Ñoù chính laø “Quang” ñaõ hieän töôùng ñeå coù “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang...”. 

Trong luùc “Quang” vaãn coøn chieáu thaúng vaøo xe, Thaày ñang thuyeát phaùp veà Vieät Nam baèng ñieän thoaïi. Sau buoåi thuyeát phaùp, laàn ñaàu tieân Thaày noùi vôùi moät Vò Sö Tu Xuaát Gia ôû tænh Bình Thuaän VN cuõng ñeán nghe thuyeát phaùp, Vò Sö ñaõ cho bieát Phaùp Danh laø “Nhö Hoaèng”. 

Ñeán ñaây, xe vaãn chaïy thì “Nhö” ñaõ hieän töôùng ñeå coù “Ñoâng Ñoä Döôïc Sö Löu Ly Quang Nhö...” Nhöng coøn “Lai” ñang ôû ñaâu? 

Moät tuaàn sau ñoù, Baø Taâm “Phuïng” cuøng Taâm Quùy (con gaùi) töø Vieät Nam ñeán Las Vegas ñem theo hai caëp ñeøn “Löu Ly” coù hình “Roàng, Phöôïng”. Cuoäc xum hoïp coù “Roàng Phöôïng” thaät ñoâng ñuû vaø raát vui. 

Baø Taâm Phuïng coù teân thaät laø “Laøi” khoâng daáu laø chöõ Lai. Nhö theá caâu Nieäm Phaät Soá Moät ñaõ Hieän Töôùng Roát Raùo. 

2. Nam Moâ Taây Phöông Cöïc Laïc Theá Giôùi A Di Ñaø Phaät  

Khoaûng cuoái thaùng Hai naêm 2012, trong luùc treân xe ñi Haønh Ñaïo, Thaày ñaõ daïy:  

Las Vegas laø Böûu Tích cuûa Phaùp Taïng, nôi Ñöùc A Di Ñaø Phaät Vöông noái keát vôùi Ñöùc Ngaøi, A Daät Ña Di Laïc Phaät Vöông. Vì chính Thaày ñaõ thænh Toân Töôïng Taây Taïng Coå A Di Ñaø, töø “OÂng Cöïu Só Quan ngöôøi Myõ goác Vieät” cuùng döôøng vaøo ngaøy Ñaïi Leã Ñoâng Ñoä Döôïc Sö naêm 2008.  

Las Vegas thuoäc caùc Tieåu Bang mieàn Taây truøng hôïp ñòa danh Taây Taïng, nôi Ñöùc A Di Ñaø Khai Nguyeân Phaùp Taïng caùch ñaây 5.000 naêm, vaø cuõng laø nôi Toân Töôïng xuaát phaùt.  

Thaønh phoá naøy ñöôïc goïi laø “Thaønh Phoá Toäi Loãi” maø caû Theá Giôùi ñoå veà ñaây ñeå côø baïc, aên chôi. Vôùi keû con baïc, thì luoân naém phaàn thua, trôû thaønh keû cuøng “Cöïc” coù nghóa laø Cöïc Khoå. Coøn chuû soøng baïc, luoân naém phaàn thaéng, haùi ra tieàn töø caùi cuøng “Cöïc” kia, chính laø “Laïc”. Las Vegas laø bieåu töôïng hai thaùi cöïc ñoái nghòch nhöng luoân ñi ñoâi ñeå thaønh “Cöïc Laïc”. Thaày ñaõ thuyeát giaûng veà thôøi phaùp “Cöïc Laïc” naøy roài. 

Nhö vaäy caâu Nieäm Phaät Soá Hai ñaõ Hieän Töôùng. 

3. Nam Moâ Giaùo Chuû Hieän Taïi Boån Sö  Thích Ca Maâu Ni Phaät                          

Khoaûng tuaàn cuoái cuûa thaùng 3, 2012, Taâm Tuaán ñoïc saùch noùi veà Cuoäc Ñôøi Ñöùc Boån Sö, nhaän ra trong saùch nhaéc ñeán nhöõng nôi lieân quan ñeán Ñöùc Boån Sö ñöôïc goïi laø Phaät Tích.  

Nhöng Ñöùc Ngaøi thöôøng goïi nhöõng ñòa ñieåm quan troïng cuûa Phaùp Taïng laø Böûu (Baûo) Tích. ÔÛ ñaây coù söï khaùc bieät giöõa Phaät Tích daønh cho Ñöùc Boån Sö, Böûu Tích daønh cho Ñöùc Ngaøi. Nhö vaäy, teân goïi nhöõng nôi quan troïng ñoái Thaày goïi laø gì? Phaät Tích, Böûu Tích cuõng chính laø Taïng Tích. Roài Taâm Tuaán töï nghó, chaéc laø Taïng Tích.  

Theo ñaây, Taâm Tuaán ñaõ nhaän ra caùc chöõ “Phaät (Tích), Baûo (Tích), Taïng (Tích)” cuõng chính laø Phaät Baûo Taïng. Sau khi nghe nhö theá, Thaày ñaõ Môû Phaùp cho Taâm Tuaán ngay. Nhö vaäy cuoán saùch veà Ñöùc Boån Sö chính laø Danh Hieäu thöù ba ñaõ hieän tröôùc vaø daãn ñeán Danh Hieäu thöù tö laø Baûo Taïng Phaät.  

4. Nam Moâ Baûo Taïng Phaät  

Sau ñoù Taâm Tuaán leân maïng internet ñeå tìm hieåu veà danh hieäu “Baûo Taïng Phaät”. Quaû nhieân laø moät ñieàu heát söùc kyø dieäu, hoaøn toaøn ñuùng vôùi Long Hoa Phaùp Taïng. Ñuùng luùc ñoù, trong moät keä kinh coù raát nhieàu quyeån naèm saùt nhau nhöng töï nhieân Thaày töï tay laáy ra moät quyeån laïi truùng Söï Tích Ñöùc Phaät A Di Ñaø vaø 7 vò Boà Taùt. Kinh naøy ñang keå laïi nhö döôùi ñaây: 

Vì phaàn “Baûo Taïng Phaät” naøy coù raát nhieàu chi tieát quan troïng, caàn phaûi daãn giaûi tæ myû hôn. 

“Baûo Taïng Phaät” thuoäc veà truyeàn thuyeát Söï Tích Phaät A-Di-Ñaø vaø Baûy Vò Boà Taùt, ñaõ coù trong kinh, xin toùm taét: 

* SÖÏ TÍCH PHAÄT A DI ÑAØ 

Ñöùc phaät A Di Ñaø laø moät Ngoâi Giaùo Chuû treân coõi Laïc Bang, oai ñöùc khoâng cuøng, theä nguyeän raát lôùn, môû moân phöông tieän, ñoä keû chuùng sanh ra khoûi Ta baø ñem veà Tònh ñoä. 

Trong Kinh Bi Hoa noùi raèng: “Veà khoaûng haèng sa kieáp tröôùc, coù moät ñaïi kieáp goïi laø Thieän Trì”. Khi aáy taïi coõi Taûn Ñeà Lam Theá Giôùi coù vua Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông, teân Voâ Traùnh Nieäm, thoáng laõnh caû boán xöù thieân haï... 

Vua aáy coù nhieàu ngöôøi con vaø coù moät vò ñaïi thaàn, teân laø Baûo Haûi, con doøng Phaïm Chí, raát tinh thoâng veà ngheà xem thieân vaên. OÂng Baûo Haûi laïi coù moät ngöôøi con trai töôùng toát laï thöôøng, töø döôùi chaân leân ñeán treân ñaàu ñeàu coù ba möôi hai daáu toát. 

Khi con oâng môùi sanh ra, thì coù caùc haøng khaùch toân quyù ñem nhieàu ñoà leã vaät ñeán döng cho, nhôn vaäy maø ñaët teân laø Baûo Taïng. 

Luùc khoân lôùn, thì Baûo Taïng xem bieát vieäc ñôøi laø thoáng khoå thaân maïng laïi voâ thöôøng, töï nhieân sanh loøng chaùn ngaùn, boû cuoäc vinh hoa, lieàn xuaát gia tu haønh, chaúng ñaëng bao laâu maø ñaõ thaønh Phaät, hieäu laø Baûo Taïng Nhö Lai,...  ... ... 

Nghó nhö vaäy roài, vua cuøng caùc vò Vöông Töû, Ñaïi Thaàn vaø Quyeán Thuoäc beøn ñeán vöôøn Dieâm Phuø leã Phaät vöøa 

xong, lieàn ñi chung quanh ba voøng, roài ngoài beân Ngaøi maø nghe Phaùp. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm xem thaáy Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai khoanh chaân ngoài treân baûo toïa coù hình con sö töû, raát böïc trang nghieâm, ñuû töôùng toát ñeïp, chung quanh thaân Ngaøi coù aùnh saùng nhieàu saéc choùi loøa. ... ... 

Vua nghe ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai dieãn ñuû caùc Phaùp, thì loøng ñaõ môû thoâng, caên thaân thanh tònh, roõ ñöôøng giaûi khoå, bieát söï laøm laønh, lieàn quyø xuoáng chaáp tay maø thöa raèng:

 “Baïch Ñöùc Theá Toân! Nay toâi muoán saém ñuû nhöõng ñoà aên uoáng: aùo chaên, meàn neäm vaø thuoác men, ñaëng döng cuùng cho Ngaøi vaø ñaïi chuùng luoân troïn ba thaùng ôû ñaây maø giaûng ñaïo,xin Ngaøi töø bi ai naïp”. 

... ... 

Coù moät hoâm, quan Ñaïi thaàn Baûo Haûi, laø phuï thaân Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai, naèm chieâm bao thaáy vua Voâ Traùnh Nieäm laøm söï boá thí thì lôùn, maø vieäc caàu phöôùc baùu thì nhoû. Söï ao öôùc cuûa vua coøn thuoäc veà phöôùc höõu laäu trong coõi nhôn thieân, chöa thoaùt ra khoûi luaân hoài sanh töû. ... ... 

Neáu Ñaïi Vöông muoán caàu sanh veà coõi Trôøi maø laøm moät vò thieân töû höôûng söï phöôùc thoï hay laø muoán caàu sanh veà coõi Nhôn gian laøm vua Chuyeån Luaân, thoáng laõnh boán chaâu thieân haï nhö ngaøy nay vaäy, thì cuõng coøn ôû trong khoå aûi, chôù chöa ra khoûi voøng sanh töû luaân hoài. 

Thöa Ñaïi Vöông! Hai söï phöôùc baùu toâi ñaõ traàn taáu ñoù ñeàu laø töôùng voâ ñònh, ñeàu laø söï voâ thöôøng, thí nhö côn gioù thoåi, döôøng tôï ñaùm maây tan, coù chaéc chaén laâu daøi chi ñaâu maø phaûi caàu nguyeän! ... ... 

Vaäy xin Ñaïi vöông neân phaùt taâm caàu ñaïo Voâ Thöôïng Boà Ñeà, chôù ñöøng caàu nguyeän nhöõng vieäc phöôùc nhoû nhen nhö haïng ngöôøi thöôøng kia vaäy. 

                                                            

1. Treân Giaùo Hieäu coù ñaàu Sö Töû Hoáng. 

2.Ba thaùng, sau 10. 3 AÂ.L 2011, khoaûng 18.5. AÂ.L Leã Baùt Ñaïi. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm nghe Quan Ñaïi Thaàn Baûo Haûi khuyeán thænh nhö theá, thì taâm löôïng töï nhieân môû roäng, lieàn ñaùp raèng: “Traãm chaúng caàu nhöõng vieäc nhö khanh noùi ñoù ñaâu! Traãm muoán traûi khaép trong ñöôøng sanh töû, laøm söï boá thí, trì giôùi, haàu nghe nhöõng phaùp maàu nhieäm, Tu Haïnh Boà Taùt vaø cöùu vôùt chuùng sanh, do nhaân duyeân aáy maø phaùt Taâm Boà Ñeà”. 

Ñaïi thaàn Baûo Haûi laïi noùi raèng: “Boà ñeà laø moät ñaïo raát trong saïch saùng suoát, raát ngay thaúng chính ñaùng raát trang nghieâm toát ñeïp, raát roäng lôùn cao saâu, khaép caû hö khoâng, truøm caû sa giôùi raát coù oai thaàn maûnh löïc. 

Vaû laïi Ñaïo Boà ñeà laø haïnh boá thí seõ ñaëng giaøu sang, laø haïnh trì giôùi seõ ñaëng thanh tònh, laø haïnh nhaãn nhuïc seõ ñaëng voâ ngaõ, laø haïnh tinh taán seõ ñaëng baát thoái, laø haïnh thieàn ñònh seõ ñaëng vaéng laëng, laø Haïnh Baùt nhaõ seõ ñaëng saùng suoát. 

Tu ñöôïc nhö vaäy môùi ñeán choã an laïc vaø môùi chöùng ñaëng quaû Nieát Baøn. Vaäy xin Ñaïi vöông neân phaùt taâm maø caàu ñaïo aáy”. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm ñaùp raèng: “Naøy khanh! Ñöông thôøi trung kieáp, moãi ngöôøi soáng laâu chæ coù taùm vaïn tuoåi maø thoâi! Nay Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai Uùng Hieän ra ñôøi maø giaùo hoùa chuùng sanh, hoaëc coù Keû Chöùng Phaùp Tam Muoäi, hoaëc coù Ngöôøi Ñaëng Böïc Boà Taùt, hoaëc Ñaëng Thoï Kyù Laøm Phaät, hoaëc ñaëng quaû baùo nôi coõi Nhôn Thieân. Trong haøng chuùng sanh coù moät ngöôøi naøo khoâng troàng caên laønh maø Ñöùc Nhö Lai chaúng noùi Phaùp ñoaïn khoå. 

Tuy Ngaøi laø phöôùc ñieàn cuûa chuùng sanh, song nhöõng ngöôøi khoâng coù caên laønh thì Ngaøi khoâng coù theå hoùa ñoä cho döùt ñaëng moïi söï khoå naõo. 

Nay Traãm phaùt Boà Ñeà Taâm, tu Boà Taùt Haïnh, Hoïc Ñaïo Ñaïi Thöøa, chöùng phaùp moân raát maàu nhieäm, chuyeân laøm Phaät Söï maø giaùo hoùa chuùng sanh. Traãm muoán caàu laøm sao cho khi thaønh Ñaïo Boà Ñeà, thì theá giôùi ñaëng trang nghieâm thanh tònh chuùng sanh khoâng coøn coù moät chuùt khoå gì. Neáu ñaëng nhö vaäy thì Traãm seõ chöùng ñaïo Voâ Thöôïng Chaùnh Ñaúng Chaùnh Giaùc.” 

Vua Voâ Traùnh Nieäm noùi nhö vaäy roài, beøn ñi vôùi quan Ñaïi thaàn Baûo Haûi ñeán choã Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai, thaáy Ngaøi ñöông nhaäp ñònh, laïi duøng pheùp thaàn thoâng bieán hoùa vaø phoùng haøo quang saùng suoát, hieän caû möôøi phöông theá giôùi cuûa Chö Phaät ra tröôùc maët cho chuùng hoäi xem: hoaëc coù coõi Phaät ñaõ Nieát Baøn roài, hoaëc coù coõi Phaät ñöông Nieát Baøn, hoaëc coù caùc coõi vò Boà Taùt môùi ngoài nôi ñaïo traøng döôùi caây Boà ñeà, ñöông haøng phuïc 

chuùng ma,... ... ... 

Vua Voâ Traùnh Nieäm leã Phaät roài lui trôû veà trong cung, moät mình ngoài im lìm maø suy nghó ñeán söï theä nguyeän cuûa mình, mong caàu cho ñaëng coõi cöïc kyø toát ñeïp, ñaëng tieáp daãn chuùng sanh. 

Suy nghó roài vua beøn trôû laïi leã Phaät maø thöa raèng: “Baïch Ñöùc Theá Toân! Vì toâi muoán chöùng ñaïo Boà ñeà, neân ñem coâng ñöùc cuùng döôøng Ngaøi vaø ñaïi chuùng trong ba thaùng maø caàu ñaëng coõi Phaät raát thanh tònh trang nghieâm. 

Baïch Ñöùc Theá Toân! 

... ... 

Ñöùc Baûo Taïng Nhö Lai nghe vua Voâ Traùnh Nieäm nguyeän maáy lôøi aáy roài khen raèng:  

“Hay thay! Hay thay! Ñaïi vöông phaùt nguyeän saâu lôùn, muoán coõi thanh tònh. Kìa Ñaïi vöông haõy xem qua höôùng Taây, caùch traêm ngaøn muoân öùc coõi Phaät coù moät theá giôùi goïi laø Toân Thieän Voâ Caáu, giaùo chuû coõi aáy hieäu

                                                            

1.Chæ khi thôøi Ñöùc Phaät Di Laïc thaønh Phaät ñaõ thoï kyù Thaày Di Nhö laø Boà Taùt ñaõ Ñaéc Tam Muoäi thì môùi tröïc giaùc ra raát vi dieäu Ñöùc Baûo Taïng Phaät.  

2.Khi Boà Taùt Di Nhö nhaäp taïng, coù thaàn thoâng, ñaõ coù phaùp öùng hieän khaép nôi Myõ, Vieät. Saám noå lieân tuïc 15 phuùt moãi nôi Thaày ñaõ ñeán haønh ñaïo. 

3.Boà Taùt Di Nhö phaûi traûi qua 3 thaùng nöõa nhaäp löu vaøo vaøo Thieàn Thaát ñeå ñaëng vaøo Thanh Tònh cuûa Coõi Phaät. 

laø Toân AÂm Vöông Nhö Lai, hieän nay ñöông vì caùc böïc Boà Taùt maø giaûng daïy Phaùp Ñaïi thöøa, giaùo hoùa caùc ngöôøi Thöôïng caên, chöù khoâng dieãn thuyeát maáy Phaùp quyeàn tieåu”. 

Trong coõi aáy cuõng khoâng coù chuùng sanh caên trí Tieåu thöøa vaø cuõng khoâng coù moät ngöôøi nöõ nhaân. Nhöng y baùo (y baùo laø caûnh vaät) vaø chaùnh baùo (chaùnh baùo laø caên thaân) cuûa Phaät Toân AÂm Vöông Nhö Lai thieät thanh tònh trang nghieâm, raát xöùng hieäp vôùi choã caàu nguyeän cuûa Ñaïi Vöông ñoù! Vì Ñaïi vöông coù theä nguyeän muoân coõi thanh tònh, neân nay Ta ñoåi hieäu Ñaïi Vöông laø Voâ Löôïng Thanh Tònh.

Khi Voâ Löôïng Thanh Tònh maõn moät trung kieáp, thì Ñöùc Phaät Toân AÂm Vöông Nhö Lai nhaäp Nieát Baøn, Chaùnh Phaùp truyeàn baù ñaëng möôøi trung kieáp. Ñeán khi dieät roài, traûi qua saùu möôi trung kieáp, thì coõi Toân Thieän Voâ Caáu ñoåi teân laïi laø: Di Laâu Quang Minh coù Ñöùc Phaät, hieäu laø Baát Khaû Tö Nghò Coâng Ñöùc Vöông Nhö Lai, öùng hieän ra ñôøi maø hoùa ñaïo chuùng sanh. Sau khi Ñöùc Phaät aáy nhaäp Nieát Baøn roài, traûi voâ soá haèng sa kieáp vaø voâ löôïng Phaät dieät ñoä, thì Coõi Di Laâu Quang Minh ñoåi teân laïi laø: An laïc, ñeán thôøi kyø Voâ Löôïng Thanh Tònh chöùng quaû veà coõi ñoù maø thaønh Phaät thì hieäu laø: A Di Ñaø Nhö Lai (dòch laø Voâ Löôïng Thoï), soáng laâu voâ cuøng, tieáp daãn voâ löôïng chuùng sanh trong caùc theá giôùi veà ñoù, roài giaùo hoùa cho thaønh Phaät ñaïo taát caû. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm nghe Phaät Baûo Taïng Nhö Lai thoï kyù nhö vaäy lieàn thöa raèng:  

“Baïch Ñöùc theá Toân! Neáu loøng theä nguyeän cuûa toâi quaû ñaëng y nhö lôøi thoï kyù cuûa Ngaøi, thì toâi ñaûnh leã xin nhôø Ngaøi duøng pheùp thaàn thoâng laøm cho caùc Ñöùc Phaät ôû trong haèng sa theá giôùi cuõng thoï kyù cho toâi nhö Ngaøi nöõa”. 

Vua Voâ Traùnh Nieäm thöa roài, ñöông cuùi ñaàu thi leã, töùc thì möôøi phöông theá giôùi thaûy ñeàu vang ñoäng.

... ... 

Töø ñoù veà sau, vua Voâ Traùnh Nieäm maïng chung thoï sanh ra caùc ñôøi khaùc, kieáp naøo cuõng giöõ lôøi boån nguyeän, tu haïnh Boà Taùt cöùu ñoä chuùng sanh, traûi voâ löôïng kieáp quaû maõn hieän thaønh Chaùnh Giaùc, ñeán nay ñaõ möôøi ñaïi kieáp roài, Ngaøi ôû coõi Cöïc Laïc Theá Giôùi beân Taây Phöông, ñöông giaûng daïy caùc Phaùp Ñaïi Thöøa vaø haèng tieáp daãn chuùng sanh ñem veà coõi aáy. [Heát trích] 

PHAÀN GIAÛI  SÖÏ TÍCH PHAÄT A DI ÑAØ 

· “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. Khai Ñaïo töø Taây sang Ñoâng vaø ngöôïc laïi. 

- Chuyeån Luaân. Vì troïng traùch cuûa Boà Taùt Di Nhö kieáp naøy laø “Töø Ñoâng Phöông Sang Taây Phöông Môû Laïi Moái Ñaïo Phaùp Taïng Chu Kyø 5.000 Naêm”. Vaø tieàn kieáp Tam Taïng cuûa Thaày cuõng ñaõ ñi thænh Kinh, ñem chaùnh phaùp môû ra töø Taây Phöông veà Ñoâng Phöông. 

- Thaùnh Vöông. Boà Taùt Di Nhö ñaõ baét ñaàu ñaït danh hieäu laø Thaùnh Vöông, vaøo 6 giôø chieàu ngaøy Leã Ñöùc Ngaøi Ñaêng Quang Khai Ñaïo Muøng 10 Thaùng 3 AÂL, 2012 laø luùc phaùp “Baûo Taïng Phaät” naøy vöøa ñöôïc Boà taùt Di Nhö Môû Ra. Chæ coù “Thaùnh Vöông”, môùi ñuû Coâng Naêng Coâng Ñöùc thöïc hieän Hai Phaùp Chuyeån Luaân Ñoâng Taây. Ngaøy naøy naêm nay cuõng laø Ngaøy Gioã Toå Huøng Vöông. Thaät laø vi dieäu phaùp. 

Töø ñaây, Boà Taùt Di Nhö khoâng coøn laø Ñaïi Dieän Tam Theá nöõa, maø laø “Ñöông Thôøi Ñaûm Nhieäm Troïng Traùch cuûa Tam Theá Phaät” ñeå Ban Haønh Leänh. Thaùnh Vöông coi nhö laø Phaät, chæ coøn thaáp so vôùi Phaät Vöông. Neáu döïa vaøo phaùp “Baûo Taïng Phaät”, dieãn ra ñuùng vaøo ngaøy 10 thaùng 3 AÂL keå treân, thì 5.000 naêm kyø tôùi, Thaày coù theå laø Phaät Vöông. Moïi chuyeän seõ dieãn laïi gioáng nhö Ñöùc Ngaøi laø Laïc Long Quaân cuûa Doøng Baùch Vieät tröôùc ñaây, chæ ñoåi laïi laàn naøy laø Di Nhö Boà Taùt. 

·”Voâ Traùnh Nieäm”. Khoâng traùnh neù Phaùp. 

                                                            

1.Ngay luùc naøy Boà Taùt Di Nhö  ñaéc Voâ Löôïng Thanh Tònh. 

2.Côø Vieät 3 soïc ñoû, côø Myõ 7 soïc ñoû laø suoát “10 phöông” vaø phaûi coù tieáng saám ñoäng ñeå öùng hieän vôùi Boà Taùt. 

3.Phaûi ñuùng naêm thöù 10, luùc Boà Taùt ñang ôû Las Vegas thì môû (ñoïc) ñöôïc Phaùp (baøi) naøy ra, coù nhö theá môùi ñuùng vôùi doøng Nhö Lai öùng hieän.  

- Töø thôøi Ñöùc Ngaøi coøn taïi theá, Thaày laø Phaùp Khaû, Ñöùc Ngaøi thöôøng baûo laø Baát khaû tö nghì töùc khoâng theå nghó baøn neân ñaõ khoâng traùnh neù baát cöù Phaùp gì duø lôùn hay nhoû. Sau Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñaõ ñoåi teân laø Di Nhö. Gaàn ñaây nhaát laø vôùi Soá 6 Huøynh Thuùc Khaùng laø moät ñieån hình soáng ñoäng, ñaõ “Trôï Duyeân” Thaày haønh nguyeän troøn Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm”. Ñaây laø “Vi Dieäu Phaùp” nieäm ñoäc nhaát taâm ñeå trôû thaønh “Baäc Thaùnh Vöông”.  

Boà Taùt, nhôø ñöôïc Ñöùc Ngaøi laø Phaät Vöông chöùng minh, trao truyeàn Maät AÁn, môùi töï ñaøo taïo coâng naêng coâng ñöùc maø chòu ñöïng ñeå giaûi noåi Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm” naøy. Thaày ñaõ baét ñaàu tu “suoát” töø Phaùp leân, cho ñeán luùc giaûi xong “Voâ Traùnh Nieäm” thì môùi ñöôïc Nhaäp Taïng. Phaùp Taïng laø vaäy.  

Teân Toân Giaùo Phaùp Taïng ñaõ chæ roõ haønh trình cho Chaân Phaät Töû laø baét ñaàu Tu töø “Phaùp” Nghe Thaáy Bieát, cho ñeán nhaäp vaøo Taïng. Duy nhaát thôøi naøy ñöôïc Ñöùc Ngaøi khai thò, trao truyeàn neân Nhaân Sinh môùi bieát roõ veà Phaùp Taïng laø coát loõi cuûa Phaät Ñaïo. Laäp Phaùp thuaän nghòch maø Tu thì coù luùc seõ gaëp Phaät; coøn tìm Phaät maø Tu thì chæ gaëp Ma laø vaäy. Giaùc coù nhieàu caáp, nhöng “Taïng” Giaùc laø caùnh cöûa cuoái cuøng. 

·”Baûo Haûi” 
-Baûo laø gìn giöõ nhöõng di tích lòch söû, vaø nhöõng gì thuoäc veà Ñöùc Di Laïc Toân Phaät vaø ñöôïc goïi laø Böûu Tích. Phaùp “Böûu Tích” ôû ñaây laø bao goàm taát caû töø caên nhaø Soá 6 Huøynh Thuùc Khaùng, Thaùp, Röøng A Ñeà cho ñeán Baø Taïng Trình cuøng vôùi con cuûa Ngaøi laø Sinh, Trung. 

-Haûi laø haõi huøng, laø ñieåm toät cuøng cuûa traïng thaùi sôï seät do söï nguy hieåm gaây ra. Khoâng chaáp nhaän, khoâng chòu ñöïng noåi. ÔÛ ñaây laø chuyeän voâ cuøng haõi huøng ñeå cöùu Soá 6 maø nhieàu chaân töû cuûa Ñöùc Ngaøi khoâng theå chaáp nhaän noåi, chæ vì laáy caùi caù taùnh bieát cuûa Chuùng Sanh Phaùp maø nhìn. 

Ñoái vôùi keû thöôøng tình, thì dieãn caûnh hoaøn toaøn khoâng theå chaáp nhaän noåi. Quaù haõi huøng thuoäc phaåm Baát Khaû Tö Nghì vì heát ñôït naøy laïi lieân tieáp dieãn caûnh ñeán ñôït khaùc, vôùi nhöõng nguyeân nhaân khoâng coøn lyù leõ naøo thuoäc veà thöôøng tình maø giaûi thích ñöôïc.  

Nhöng ñoái vôùi Chaân Phaät Töû Phaùp Taïng thì taát caû hoaøn caûnh chính laø vaïn phaùp”, neân khoâng coøn laø caên nhaø, Baø aáy, tieàn baïc, hoaëc maûnh ñaát... nöõa. Ñaõ laø “Vaïn Phaùp” thì caàn phaûi an vui hoùa giaûi cho thaáu ñaït ñeå maø tìm thaáy ñöôïc “Taïng”. Roát raùo cuõng khoâng ngoaøi “Phaùp Taïng”.  


·”Baûo Taïng Phaät” 
- Muoán nieäm ñöôïc danh hieäu Baûo Taïng Phaät phaûi nieäm Baûo Haûi tröôùc. Baûo Haûi laø cha ñeû ra Baûo Taïng Phaät. Thaày ñaõ hoaøn taát Phaùp Baûo Taïng thuaän nghòch, tònh baát tònh trôn lieàn naøy trong khi ngöôøi khaùc thì cheâ bai, coi thöôøng, khinh reû. Hoï thuoäc veà leõ thöôøng tình ma taùnh neân môùi sôï seät, nghi chaáp, chöôùng ñoái, giaønh giöït röøng A Ñeà thaät haõi huøng khi ñöùng tröôùc Vaïn Phaùp. Thoaùt ñöôïc caùi leõ thöôøng tình, haõi huøng kia laø ñi veà höôùng Nhaäp Taïng gaàn vôùi Phaät. Roài ñeán maát Taïng môùi ñeán Nhö. Nhaäp theå töông thoâng cuøng Chö Phaät möôøi phöông.  

Chæ caàn moät Phaùp ma quûi naøy thoâi, cöù dieãn ñi, dieãn laïi ñeå naâng haøng Chaân Phaät Töû haïnh nguyeän leân haøng Boà Taùt cao hôn, nhöng cuõng ñeå nhöõng Chaân Phaät Töû noùi Lyù thì nhieàu nhöng Söï vöôït ñöôïc hay khoâng. Ñaây laø thôøi gian tuyeät vôøi suoát 5.000 naêm môùi duy nhaát ñeán moät laàn ñöôïc gaëp Phaät Vöông Di Laïc khai môû cho nhaäp Taïng ñeå xuaát sinh Baäc Thaùnh Vöông. 

Boà taùt Di Nhö tröïc giaùc neân khi ñang thuyeát phaùp nôi Thieàn Vieän London Vöông Quoác Anh, cho bieát chính Thaày laø Baûo Haûi Ñaïi Thaàn cuûa vua Voâ Traùnh Nieäm ngaøy xöa, hieän nay ñang cuõng laø Chuyeãn Luaân Thaùnh Vöông cuûa thôøi Maït Phaùp Maït Kieáp naøy. Boång nhieân Phaùp Trao ñang nghe Thaày giaûng, töø Thieàn Vieän London baùo tin baùt nhang nôi baøn Ñöùc Di laïc Toân Phaät ñang phaùt lö. Ñöùc Ngaøi ñaõ thò hieän chöùng minh Boà Di Nhö noùi ñuùng. 

Haõy thöû nhìn laïi, coù nhieàu  chaân Phaät Töû ñoùng goùp coâng ñöùc, cuøng taøi vaät cho vieäc Hoaèng Phaùp Phaät Ñaïo. Hoï laøm ñöôïc nhieàu nhö vaäy vì ñoái töôïng höôùng ñeán cuûa hoï laø Ñöùc Phaät. Nhöng phaùp “Baûo Taïng” naøy ñaõ ñöa ra ñoái töôïng laø nhöõng ngöôøi baèng xöông baèng thòt hoaëc nhöõng hình aûnh raát bình dò thì hoï ñeàu khoâng nhaän ra chaân lyù thöïc tieãn ñöôïc. 
                                                            
1.Phaùp Khaû laø phaùp danh ñaàu tieân cuûa Thaày chính laø Phaùp. Giaûi xong caên nhaø Soá 6 cho Baø Taïng Trình chính laø Taïng. 

Ñaây laø Dieäu Duïng maø chæ duy nhaát moät mình Phaùp Khaû ñaõ nhaän ra ñeå trôû thaønh Boà Taùt Ma Ha Taùt, ñaèng saunhöõng ngöôøi baèng xöông baèng thòt vaø bình dò kia chính laø Ñöùc Phaät ñang chôø. Noùi ñuùng hôn, chính Ñöùc PhaätVöông Di Laïc ñang chôø Thaày daãn daét nhöõng Chaân Töû Nhaát Taâm tieáp ñeán gaëp Chaùnh Phaùp Phaät Ñaïo. Gaàn luùcra ñi Ñöùc Ngaøi baûo vôùi Phaùp Khaû: Sau naøy hoïc troø Toâi ñoùi ñaïo, hoï ñi tìm, OÂng daïy hoï môùi neân.  

Giaû söû, neáu Thaày Di Nhö coù saün nhöõng soá tieàn lôùn, dö thöøa thì vieäc trích ra moät khoaûn, trôï giuùp Soá 6 seõ chaúng coù yù nghóa gì. Ñaèng naøy, ngöôïc laïi, Thaày phaûi chaïy ngöôïc, xuoâi. Phaûi keâu goïi Chaân Töû cuûa Thaày khaépnôi ôû Myõ cuøng Chaân töû London giaûi phaùp “Baûo Taïng” naøy. Chæ coù vaäy môùi coù ñuû Coâng Naêng Coâng Ñöùc töø Maät AÁn Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñaõ trao cho Thaày Di Nhö tröôùc khi Ñöùc Ngaøi Nhaäp Baùt Ñaïi Nieát Baøn.  

Thaät tuyeät myõ, “Baø Taïng Trình” laø phaåm trôï ñaïo Ñöùc Ngaøi laäp “Phaùp chaân lyù thöïc tieãn töø Tri Kieán Phaät” ñeán Phaät Tri Kieán giöõa thôøi Haï Lai, Maït Phaùp cho Chaân Phaät Töû Ngaøi vaø Nhaân Sinh muoân ñôøi sau Tu Taäp maø tìm ñöôïc thaønh Phaät ngay nôi theá gian. 

Roài cuõng chính “Baø Taïng Trình” aáy ñaõ Trôï Duyeân cho Thaày nieäm troøn Phaùp “Voâ Traùnh Nieäm”, Phaùp “Baûo Taïng Phaät” ñeå Nhaäp Taïng, ñaït quûa Boà Taùt Ma Ha Taùt danh hieäu cuûa Chuyeãn Luaân Thaùnh Vuông. 

Raát ñôn giaûn, “Caên nhaø soá 6 Huyønh Thuùc Khaùng Nha Trang” vaãn cöù laø ñeà taøi baøi thi muoân thuôû raát höõu hieäu cuûa Ñöùc Phaät Vöông Di Laïc ñeå laïi, vaø coøn dieãn ñi dieãn laïi cho ñeán khi Chaân Phaät Töû nghe thaáy bieát cho thaáu ñaùo lieàn laïc ñeå ñöôïc sang ñeán beán bôø Chaùnh Ñaúng Chaùnh Giaùc. Nhöõng Chaân Phaät Töû cuûa Ñöùc Ngaøi coøn nghi coøn chöôùng chaáp phaûi ñôïi 5000 nöõa cho chuyeán ñoø sau vaäy.

5. Nam Moâ Tònh Vöông Phaät

Hieän taïi ñang chôø phaùp naøy hieän (Raèm Thaùng Baûy 2012). Khi phaùp “Tònh Vöông Phaät” hieän laø luùc theá giôùi seõ baét ñaàu bò ñaåy vaøo thôøi kyø xaáu nhaát. Ñaây laø luùc giai ñoaïn “Hoãn Ngöôn Thieân” cuûa 2012 noåi haún leân maø trong Thôøi Thöôïng Kieáp ñaõ nhaéc ñeán seõ dieãn ra. Theá giôùi baét ñaàu chìm vaøo thôøi kyø huûy dieät khoaûng moät thôøi gian.

Tieáp theo sau laø Long Hoa Phaùp Taïng môùi troå mình.  

Ñeå thöû tính toaùn xem thôøi ñieåm naøo Phaùp “Tònh Vöông Phaät” seõ hieän. Tröôùc heát, Naêm Nhaâm Thìn naøy  (2012) thuoäc Thuûy vaø Muøa Thu nhaèm vaøo Raèm Thaùng Baûy trôû ñi thuoäc Kim; maø Kim laïi sanh ra (taïo ra, laøm taêng maïnh) Thuûy cho neân Caùi Xaáu AÙc Nhaát cuûa naêm Nhaâm Thìn seõ taêng maïnh haún leân trong khoaûng Raèm 

Thaùng Baûy naøy trôû veà sau 2012-2017 “Roàng chaàu Phöôïng muùa khuùc aâu ca”  

Sau laø, döïa theo lôøi Ñöùc Ngaøi ñaõ daïy “Theá giôùi ñi vaøo taän cuøng nghieäp troå maïnh thì Ñaïo baét ñaàu khai môû”  Sau Raèm Thaùng Baûy trôû veà sau khi caùi aùc ñaåy theá giôùi ñi vaøo taän cuøng laø luùc Phaùp Taïng baét ñaàu Khai Hoa ñuùng theo caâu nieäm thöù 6 “Nam Moâ Phaùp Taïng Hoäi Thöôïng Phaät Boà Taùt Ma Ha Taùt.” 

6. Nam Moâ Phaùp Taïng Hoäi Thöôïng Phaät Boà Taùt Ma Ha Taùt 

! ! ! ! ! ! 

II. PHAÀN TRÍCH NGUYEÂN VAÊN NOÙI VEÀ HIEÄN TÖÔÏNG MAËT TRÔØI ÑOÛ TAÏI TRUNG QUOÁC LIEÂN QUAN ÑEÁN CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG XUAÁT HIEÄN 

Toái ngaøy 10 thaùng 12 naêm 2011, daân chuùng Trung Quoác Ñaïi Luïc ñaõ quan saùt ñöôïc ñôït nguyeät thöïc toaøn phaàn ñeïp nhaát trong 10 naêm qua. Töø luùc 22 giôø 06 phuùt, toaøn boä maët traêng ñeàu bieán thaønh maøu ñoû ñoàng (trong ñoù coù saéc vaøng), caùc loaïi boùng môø treân maët traêng caøng hieån roõ hôn nöõa. Luùc 22 giôø 57 phuùt, maët traêng baét ñaàu ra khoûi boùng ñen cuûa traùi ñaát, ñeán 0 giôø 17 phuùt saùng ngaøy 11, maët traêng troøn trôû laïi. Ngöôøi daân thaáy maët traêng töø luùc nguyeät thöïc ñeán khi keát thuùc coù maøu ñoû, neân môùi goïi laø “maët traêng maùu”. 

Theo ghi cheùp thoáng keâ, ñaøi thieân vaên Töû Kim Sôn phaùt hieän tyû leä phaùt sinh nhaät thöïc vaø nguyeät thöïc laø vaøo khoaûng 4:3. ñoái vôùi toaøn boä traùi ñaát, soá laàn nhaät thöïc laø nhieàu hôn nguyeät thöïc. Moãi khi nguyeät thöïc phaùt sinh, nöûa toái cuûa traùi ñaát coù theå nhìn thaáy nguyeät thöïc, tuy nhieân baét ñöôïc moät laàn nguyeät thöïc laø khoâng heà deã daøng. Laàn nguyeät thöïc toaøn phaàn naøy laø sau nguyeät thöïc ngaøy 10 thaùng 1 naêm 2001, vaø laø laàn nguyeät thöïc toaøn phaàn maø Trung Quoác nhìn roõ nhaát. 

Ñoái dieän vôùi theá giôùi phöùc taïp naøy, ñoái dieän vôùi tai naïn khaép theá gian, ñoái maët vôùi naêm 2012 cho ñeán saép tôùi, raát nhieàu ngöôøi saûn sinh nghi vaán ñoái vôùi “maët traêng maùu”: Söï xuaát hieän cuûa “maët traêng maùu” baùo tröôùc ñieàu gì? 

Theo “Ñaïi Chính Taøng Kinh” ghi laïi: “Neáu coù nhaät nguyeät baïc thöïc, hoaëc nguõ tinh hình saéc bieán dò, hoaëc sao choåi buøng phaùt, thì laø baùo hieäu tai hoïa, dòch beänh hoaønh haønh, quyû thaàn baïo loaïn, quaân giaëc dò quoác xaâm löôïc”. “Nhaät nguyeät baïc thöïc” ôû ñaây chính laø nhaät thöïc toaøn phaàn hoaëc nguyeät thöïc toaøn phaàn maø khoa hoïc noùi tôùi, khi aáy hoaëc laø ñaïi oân dòch löu haønh, hoaëc laø ngöôøi Trung Quoác gaëp hoïa binh ñao.

Trong kinh Phaät “Nhaân vöông hoä quoác Baùt Nhaõ Ba La Maät ña kinh” cuõng coù ghi cheùp nhö sau: 

Phaät noùi: “Ñaïi Vöông! Ñaïi Thieân theá giôùi chuùng ta coù baùch öùc Tu Di, baùch öùc nhaät nguyeät, moãi moät Tu Di coù boán thieân haï. Thieäm Boä Chaâu naøy coù thaäp luïc ñaïi quoác, nguõ baùch trung quoác, thaäp vaïn tieåu quoác, trong caùc nöôùc laïi coù baûy naïn. Heát thaûy quoác vöông ñeå tröø tai naïn, thì giaûng thuyeát Baùt Nhaõ Ba La Maät ña naøy, baûy naïn lieàn dieät, quoác thoå an laïc”. 

Vua Ba Tö Naïc hoûi: “Baûy naïn theá naøo?” 

Phaät noùi:  

•  - Moät, nhaät nguyeät thaát ñoâ.. Nhaät saéc thay ñoåi: maøu traéng, maøu ñoû, maøu vaøng, maøu ñen, hoaëc hai ba boán naêm maët trôøi cuøng chieáu; nguyeät saéc thay ñoåi: maøu ñoû, maøu vaøng; nhaät nguyeät baïc thöïc, hoaëc coù truøng luaân: moät hai ba boán naêm baùnh xe hieän truøng nhau.  

•  - Hai, caùc sao thaát ñoâ: Sao choåi, Moäc tinh, Hoûa tinh, Kim tinh, Thuûy tinh, Thoå tinh, v.v. caùc chö tinh, ñeàu thay ñoåi hoaëc hieän ban ngaøy.  

•  - Ba, long hoûa, quyû hoûa, nhaân hoûa, thuï hoûa, ñaïi hoûa töù khôûi thieâu huûy vaïn vaät.  

•  - Boán, thôøi tieát thay ñoåi, noùng laïnh baát thöôøng. Muøa ñoâng möa saám seùt, muøa haï baêng söông tuyeát, möa ñaát ñaù nuùi cho tôùi caùt vuïn, möa ñaù baát thöôøng, möa ñoû soâng ñen, soâng ngoøi ngaäp luït, nuùi lôû ñaù rôi.  

•  - Naêm, cuoàng phong noåi daäy, che laáp nhaät nguyeät, cuoán nhaø nhoå caây, caùt bay ñaù chaïy.  

•  - Saùu, thieân ñòa khaùng döông, ao hoà khoâ caïn, thaûo moäc cheát khoâ, nguõ coác khoâng thaønh.  

•  - Baûy, boán phöông giaëc ñeán cöôùp nöôùc trong ngoaøi, chieán tranh noåi daäy, baùch tính töû vong”. 

Hieän giôø “hai ba boán naêm maët trôøi cuøng chieáu” ñaõ xuaát hieän roài, ôû Trung Quoác ñaõ xuaát hieän hieän töôïng “boán hoaëc naêm maët trôøi cuøng luùc”, ñoàng thôøi maøu saéc maët traêng bieán thaønh ñoû hoaëc vaøng ñaõ xuaát hieän roài, hieän nay ñaõ phaùt sinh roài. ñeán luùc naøy, thieân haï aét seõ coù ñaïi tai naïn, hoaëc long hoûa, quyû hoûa, nhaân hoûa, thuï hoûa, ñaïi hoûa töù khôûi thieâu huûy vaïn vaät; hoaëc thôøi tieát thay ñoåi, noùng laïnh baát thöôøng. Muøa ñoâng möa saám seùt, muøa haï baêng söông tuyeát, möa ñaát ñaù nuùi cho tôùi caùt vuïn, möa ñaù baát thöôøng, möa ñoû soâng ñen, soâng ngoøi ngaäp luït, nuùi lôû ñaù rôi; hoaëc cuoàng phong noåi daäy, che laáp nhaät nguyeät, cuoán nhaø nhoå caây, caùt bay ñaù chaïy; hoaëc boán phöông giaëc ñeán cöôùp nöôùc trong ngoaøi, chieán tranh noåi daäy, baùch tính töû vong. Tai hoïa ñaùng sôï nhö theá naøy chæ coù theå thaáy trong boä phim “2012”, ñaùng sôï nhö vaäy. 

“Khaûi Huyeàn” cuûa Thaùnh Kinh, tieát 12 chöông 6 cuõng moâ taû: “Khi Chieân Con môû aán thöù saùu, toâi thaáy moät traän ñoäng ñaát khuûng khieáp xaûy ra, maët trôøi trôû neân toái ñen nhö moät bao taûi laøm baèng loâng ñen, caû maët traêng trôû neân ñoû nhö maùu. 

Coå ngöõ coù caâu: “Nguyeät höõu huy hoaøng, aùm saéc thæ quang, thieân tai haøng chæ”. 

Nghóa laø ñòa caàu bình thöôøng thì AÂm Döông, Nguõ haønh quaân bình, nhö vaäy vaïn vaät môùi coù theå sinh tröôûng, phaùt duïc; tuy nhieân khi phaùt sinh hieän töôïng nguyeät thöïc toaøn phaàn, Nguõ haønh treân ñòa caàu chòu aûnh höôûng, tröôøng khí cuûa ñòa caàu bò ñaûo loaïn, nhö vaäy tai hoïa seõ phaùt sinh. 

Ñòa caàu seõ coù caùc bieán hoùa môùi nöõa, ñoäng ñaát, soùng thaàn, hoàng thuûy, saám chôùp, möa baõo, nuùi löûa, cuoàng phong, caùc loaïi oân dòch, tai hoïa, v.v. Giöõa caùc quoác gia, giöõa con ngöôøi vôùi nhau seõ chinh chieán baát ñoaïn. Maët traêng nguyeân laø thuoäc AÂm, chính laø chuû saùt, maøu ñoû ñaïi bieåu tia maùu nguùt trôøi, töông lai môùi roõ laø cheát bao nhieâu ngöôøi. 

“Khai Nguyeân Chieâm Kinh” cuõng ñeà caäp: “Maët traêng ñoû” ñaïi bieåu chieán tranh vaø vieäc binh, laïi coù ngöôøi lôùn trong nöôùc töû vong. Cuõng laø noùi “Quoác gia ñoåi chuû, ñaïi thaàn töông vong, khi aáy taát coù binh hoïa phaùt sinh”. 

Taïp Khuùc Gia trieàu Nguyeân töøng noùi: “Höng, baùch tính khoå; vong, baùch tính khoå”, chæ roõ taâm lyù thoâng thöôøng cuûa baùch tính traêm hoï. Cho duø laø döï ngoân coå ñaïi cuõng vaäy, hay caùc loaïi tai naïn lieân tieáp thôøi nay cuõng vaäy, ñeàu baùo tröôùc thôøi ñaïi chuùng ta soáng laø moät thôøi ñaïi vôùi caùc tai hoïa tôùi taáp. Moãi caù nhaân chuùng ta ñeàu khoâng thoaùt khoûi söï cheá öôùc cuûa hoaøn caûnh traùi ñaát, ñeàu naèm trong nguy hieåm cuûa caùc loaïi tai hoïa lieân tieáp. 

Ngöôøi soáng trong tai hoïa khao khaùt thieân cô coù theå thoaùt khoûi khoå naïn. Vôùi nhöõng ngöôøi chöa bò tai hoïa ñuïng tôùi, chuùng ta thöû nghó xem, neáu tai hoïa baát ngôø giaùng xuoáng thaân chuùng ta thì thoaùt khoûi nhö theá naøo? 

Nhö vaäy, coù hay khoâng thöù thaàn döôïc cöùu thoaùt baùch tính khoûi khoå naïn? 

Öu Ñaøm Baø La Hoa sau khi ñöôïc phaùt hieän treân töôïng Phaät taïi thieàn vieän Tu Di Sôn ôû Haøn Quoác naêm 1997, ôû VN naêm 2010, 2011 vaø thaùnh hoa naøy laàn löôït khai nôû taïi caùc nôi treân theá giôùi. Theo kinh Phaät ghi laïi: “Öu Ñaøm Hoa, yù laø ñieàm laønh linh dò. Ba nghìn naêm môùi nôû, khi nôû laø Kim Luaân Vöông xuaát hieän”. Nghóa laø Öu ñaøm Baø La hoa laø moät loaïi tieân hoa treân Phaät giôùi, moät loaïi hoa baùo tröôùc ñieàm laønh, 3.000 naêm môùi nôû moät laàn. Khi hoa Öu Ñaøm Baø La khai nôû, laø luùc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông haï theá ñoä nhaân, daïy ngöôøi höôùng thieän, ñoä qua kieáp naïn. 

        - [Heát trích daãn] 

ÔÛ ñaây chæ ñöa ra ñeå tham khaûo theâm raèng Nhö Lai ñaõ baùo tröôùc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông seõ ra ñôøi vaø Baûy Naïn seõ dieãn ra baét ñaàu töø naêm 2012.... Baûy Naïn naøy truøng hôïp “Thôøi Thöôïng Kieáp 2012” maø trong ñoù ñaõ giaûi Saám Traïng Trình tieân ñoaùn veà “Baûo Giang Thieân Töû Xuaát” cuøng Ñaïi Hoïa töø Ñaát, Nöôùc, Gioù, Löûa vaø laø “Hoãn Ngöôn Thieân” vaøo naêm 2012 baét ñaàu raát loaïn. Theâm nöõa, khu vöïc AÙ Chaâu, Ñoâng AÙ noåi roõ leân, theâm tai hoïa chuû veà Thuûy thuoäc Laïc Long Quaân nhö luït loäi, tranh giaønh treân bieån vaø Hoa Kyø noåi roõ leân, theâm tai hoïa chuû veà Hoaû thuoäc Baø AÂu Cô nhö haïn haùn gaây maát muøa. Ñaây laø luùc theá giôùi bò ñaåy vaøo ñieåm xung khaéc, huûy dieät vì Thuûy khaéc Hoaû neân sinh ra raát nhieàu tai hoïa.

Xem xeùt tình hình hieän nay treân theá giôùi thì Baûy Naïn ít nhieàu ñang dieãn ra khaép nôi. Noù nhö coøn chôø taêng maïnh hôn ñeå ñeán ñuùng möùc huûy hoaïi maø noù muoán.

Boà Taùt Di Nhö ñaõ ñaéc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông ñuùng ngaøy Leã Ñöùc Ngaøi Ñaêng Quang Khai Ñaïo 10 thaùng 3 AÂL naêm nay 2012, cuøng ngaøy naøy laø Gioã Toå Huøng Vöông. Veà vieäc naøy, Taâm Tuaán ñaõ thöa thænh Thaày coâng boá chính thöùc cho Chaân Töû bieát roõ nhöng theo suy ñoaùn cuûa Taâm Tuaán thì Thaày chöa muoán coâng boá vì Chaân Töû coù nhaän noåi khoâng.

III. THAÀY ÑAÉC “CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG” NGAØY LEÃ ÑÖÙC TÒNH VÖÔNG NHAÁT TOÂN ÑAÊNG QUANG KHAI ÑAÏO 10 THAÙNG 3 AÂL NHAÂM THÌN, 2012 

Tröôùc ñaây, ñaõ gôûi qua email coù hình veà dieãn tieán Phaùp naøy roài nay xin ñöôïc laäp laïi ñeå roõ hôn.

Sau khi ñi haønh ñaïo veà ñeán Nam California, Thaày ôû laïi nhaø Con Trai, coøn Taâm Tuaán veà Las Vegas. Veà ñeán Thieàn Vieän Las Vegas chieàu ngaøy 9 thaùng 3 AÂL, khi thaép nhang thì Taâm Tuaán thaáy hai caây nhang treân baøn thôø: moät cuûa Long Thaàn vaø moät cuûa Quan Coâng taøn cuøng ñöa ngang ra nhöng vaãn khoâng rôùt. Hai caây nhang naøy do Taâm Ñònh thaép vaøo buoåi saùng tröôùc khi ñi laøm. 

Toái ñoù, tröôùc khi ñi nguû, Taâm Tuaán thaép nhang caû ba baøn thôø goàm Long Thaàn, Quan Coâng vaø Tam Theá.

Saùng sôùm ngaøy 10 thaùng 3 AÂL, khi Taâm Tuaán thaép nhang thì thaáy taøn caây nhang ñeâm qua treân baøn Tam Theá cuõng naèm chæa ngang ra nhöng khoâng rôùt. Thaáy laï roài Taâm Tuaán caém caây nhang môùi vaøo.  

Ñeán 9 giôø saùng, baét ñaàu teà töïu tröôùc baøn thôø Tam Theá ñeå haønh leã thì Taâm Tuaán raát ngaïc nhieân vì caây nhang caém hoài saùng sôùm treân baøn thôø Tam Theá ñaõ chaùy heát nhöng taøn cuõng chæa ngang ra vaø moùc ñaàu vaøo ñaàu taøn nhang cuûa caây cuõ kia cuõng ñaõ naèm ngang saün. 

Nhö vaäy caû ba baùt nhang: Long Thaàn, Quan Coâng vaø Tam Theá taøn nhang cuøng naèm ngang vaø vaãn khoâng rôùt sau khi laøm leã xong. Cuøng ngaøy, taïi Nam Cali Thaày thaáp nhang, cuõng ñöôïc Nhö Lai ñeán chöùng minh, caây nhang cuoän thaønh voøng troøn gioù thoåi luoàn maïnh vaøo maø taøn nhang vaãn khoâng rôi. 

Sau ñoù laø gioù noåi leân thoåi lôùn daàn. Gioù ñaõ thoåi  raát maïnh chung quanh nhaø trong suoát thôøi gian Taâm Tuaán ngoài laøm vieäc. Thöôøng thì gioù cuõng thoåi chung quanh nhaø nhöng khoâng thoåi vaøo beân hoâng (vôùi nhaø keá beân) ngay beân caïnh cöûa soå nôi Taâm Tuaán laøm vieäc. Nhöng hoâm ñoù gioù ñaõ luoàn vaøo ngay cöûa soå ñoù vaø cöôøng ñoä raát maïnh ñeán noãi coù luùc Taâm Tuaán caûm thaáy lo sôï vì söï baát thöôøng naøy neân phaûi ñi coi laïi caùc cöûa soå, noùc nhaø coù bò gioù troác maùi khoâng.

Ñeán chieàu hoâm ñoù, Thaày ñaõ goïi ñieän baùo tin Ñöùc Ngaøi thò hieän chöùng minh cho Thaày ñaéc: “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông”. Vaø Thaày cho bieát baùt nhang phoøng cuûa Thaày (nhaø Khanh, Con Trai) cuõng cong laïi raát laï.

Nhö vaäy söï kieän boán taøn nhang ñeàu naèm ngang vaø gioù luoàn maïnh baát thöôøng chính laø Nhö Lai ÖÙng Hieän khi Thaày ñaéc Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông.

Thoâng thöôøng thì khi moät Vò Töôùng naøo ñöôïc ñeà baït vaøo moät chöùc vuï, ñôn vò cao hôn, quan troïng hôn thì seõ ñöôïc trao moät danh hieäu, caáp baäc töông xöùng vôùi chöùc vuï ñoù. Thaät vi dieäu, Nhö Lai ñaõ trao cho Boà Taùt Di Nhö danh hieäu “Chuyeån Luaân Thaùnh Vöông” nhö ñeå chuaån bò cho Thaày ñaày ñuû quyeàn naêng thay maët Chö Phaät Möôøi Phöông maø laõnh ñaïo, dìu daét Phaùp Taïng, nhaân sinh ñöông ñaàu, vöôït qua thôøi kyø ñen toái nhaát cuûa lòch söû theá giôùi 5.000 naêm.

Danh hieäu cuûa Boà Taùt Di Nhö thôøi chuyeån luaân naøy laø:

NAM MOÂ DI NHÖ CHUYEÅN LUAÂN THAÙNH VÖÔNG BOÀ TAÙT MA HA TAÙT  

     

http://www.longhoahoithuong.org 

Email: nguyenquoccuong506@gmail.com

 

(mời vào  Bài đăng Cũ hơn  để xem tiếp)